Персональный сайт

Колесникова Виктора Николаевича

Домашняя

О себе

Книги

Статьи

Фотоальбом

Отзывы

НА  ПЕРЕКРЁСТКАХ  ИСТОРИИ ВСЕМИРНЫХ РЕЛИГИЙ

и

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЕВРЕЕВ и РУССКИХ

ЧЕЛОВЕК  и РЕЛИГИЯ.

Наиболее распространёнными религиями мира являются: христианство(1,4 млрд чел.), ислам(или мусульманство)(800 млн. чел.),а также буддизм(250 млн.чел.). Более локальные-синтоизм, даосизм, иудаизм и некоторые другие религии. Христианство состоит из нескольких вероучений, возглавляемых самостоятельными церковными иерархиями. Среди них выделяются: католицизм, протестантизм, распавшийся на несколько направлений(лютеранство, кальвинизм, анабаптизм) и православие. Католичество распространено среди верующих большинства стран Западной Европы, Латинской (и отчасти Северной) Америки, Африки. Протестантизм сохраняется преимущественно в странах Северной Европы и Северной Америки. Православие исповедуют верующие в Восточной и Юго-Восточной Европе, отчасти на Ближнем Востоке. Ислам оказывает влияние на народы Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока, частично Южной и особенно Юго-Восточной Азии. Буддизм распространён в странах Индокитайского полуострова, отчасти в Индии и Китае.  Местными, находящимися в пределах национальных и политических границ религиями являются: индуизм- в Индии, конфуцианство –в Китае, синтоизм- в Японии. Примитивных анимистических верований придерживаются многие племена и народности Африки, Азии, Латинской Америки. Положение религии в современном обществе

достаточно противоречиво и оценить её роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту невозможно. Определённо можно сказать, что в наши дни характерным и закономерным процессом является развитие секуляризации общественного сознания, освобождение отдельных сфер деятельности людей от религии. В результате резко изменяются прежние формы её воздействия на жизнь общества и отдельных людей. Однако секуляризация  определяет лишь общую тенденцию, которая не исключает возможности усиления позиций религии под влиянием благоприятного складывающихся для неё факторов. Весь опыт 20-го века показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии – либо её неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет значительную роль в жизни общества, но столь же  очевидно, что она претерпевает глубокие и необратимые изменения. На положение религии в современном обществе решающее воздействие оказывают: политика, социальная динамика и наука. Вопрос о том, усиливается или падает влияние религии, требует сугубо конкретного анализа. Если вопрос ставится в глобально-историческом масштабе, а не применительно к какой-то конкретной религии в каком-то отдельном регионе, то можно лишь выявить определяющую тенденцию. Оказалось, что и политика, и социальная динамика, и научно-техническое развитие  в современном обществе ведут к неоднозначным для религии последствиям – разрушая традиционные установления, они подчас открывают для неё и новые возможности. Успехи в овладении природой с помощью техники, достигнутые в 20-ом веке на основе гигантского приращения научных знаний, оказали глубокое воздействие на религиозное сознание. Наука не вытеснила религию, но вызвала глубокие перемены в религиозном сознании – в понимании Бога, мира и человека. Наиболее показательный пример изменения отношения религии к науке в наше время даёт христианство. Во всех его проявлениях единодушно подчёркивается большое значение науки для жизни современного общества, развития человечества. Современное христианство рассматривает науку как одно из величайших достижений человечества. Многие христианские богословы считают, что сегодня, когда вся жизнь людей оказывается пронизанной наукой, одной из важнейших задач теологии является установление союза религии и науки. Как считают сегодня многие теологи, отношения между религией и наукой должны строиться по принципу дополнительности, без каких-либо крайностей – чрезмерного превознесения или принижения той или другой стороны. Одна из важнейших задач теологии- построение единой, целостной картины мира. Исторически получалось так, что первой битвой за права человека в новое время была битва за свободу совести, а принцип терпимости, уважения к чужим взглядам и убеждениям был сформулирован первоначально как требование веротерпимости. Наше сегодняшнее понимание свободы совести коренится в просветительских идеях 17го -18го веках, хотя сам вопрос о духовной свободе человека, конечно старше. В сущности, этот вопрос о том, может ли у человека быть такая свободная область его духовной жизни, куда не вправе вторгаться какие бы то ни было власти- светские или духовные, и относится к этой области религиозная вера. В Римской империи на первых порах христианство было запрещённой религией и христиане, если они не отрекались от своей веры, подвергались гонениям. В средневековой Европе католическая церковь была нетерпима ко всякому инаковерию и преследовала его, не останавливаясь перед уничтожением еретиков. Отклонение от господствующей веры рассматривалось как опасное государственное преступление. В 1689 году в знаменитых письмах о веротерпимости  английский философ Д. Локк(1632-1704) выдвинул требования: государство должно признать свободу религии, оно должно предоставлять людям право религиозного самоопределения, оно не должно лишать своих подданных гражданских и политических прав в зависимости от их принадлежности к определённой церкви, нужно разделить церковь и государство. В 1763 году французский писатель и философ Вольтер(1614-1778) провозглашал: свобода совести есть право, которое человек получил от природы, и никто не может принуждать его в вопросах веры, каждому нужно разрешить молиться на свой лад, каждый вправе исповедовать ту или иную веру в согласии лишь со своей совестью. Эти идеи были отражены во французской Декларации прав человека и гражданина (1789), в конституции США (1787) и американском Билле о правах(1791), которые впервые дали правовое обеспечение свободы совести. Так сложилось понимание одного из основных прав человека- право исповедовать религию или отказаться от неё. В России вплоть до начала 20-го века закон обязывал всех подданных Российской империи исповедовать ту или иную религию.

«Внеисповедное состояние» не допускалось, а критика религии как богохульство каралось каторжными работами. Православная церковь была первенствующей и господствующей, а православие- государственной религией. Церковь имела большие привилегии, осуществляла контроль за народным образованием, выполняла функции по осуществлению социального обеспечения и благотворительной деятельности. Другие религиозные направления были лишь терпимым или подвергались преследованиям со стороны господствующей церкви и государства. Лишь в 1905 году был принят указ «Об укреплении начал веротерпимости, который, однако не отделил церковь от государства, а школу от церкви. Среди первых декретов Советской республики был Декрет от 23 января 1918 года об отделении церкви от государства и школы от церкви. Каждый гражданин получил право исповедовать любую религию   или не исповедовать никакой. Все религии были поставлены в равное положение. Считая религию делом совести каждого человека, государство заявило Декретом о том, что оно не становится на сторону ни одного вероисповедования, не связывает с принадлежностью к ним  никаких особых прав и преимуществ, не поддерживает материально или морально ни одно из них. Оно отказывается от религиозного воспитания детей, но признаёт, что верующие могут обучаться религии частным образом. На протяжении многих лет слова Конституции о свободе совести оставались лишь декларациями, поскольку принимавшиеся в дополнение к конституции правовые акты крайне ограничивали реальные возможности церкви, содержали многочисленные запреты. Церковь не могла, например, заниматься благотворительной деятельностью, не имела доступа к средствам массовой информации. Служителям культа практически запрещалось всё, что выходило за рамки удовлетворения религиозных потребностей верующих. Религия и церковь рассматривались как пережиток, унаследованный от прошлого строя, который должен быть изжит. Вопреки конституционным гарантиям государство вмешивалось во внутренние дела церкви, стремилось оттеснить церковь и верующих на периферию общественной жизни. Верующие не могли занимать очень многие должности, например, директора или главного инженера завода, директора школы, вообще преподавателя, не говоря уж о том, чтобы быть дипломатами, военачальниками. Между тем принцип свободы совести требует именно равенства граждан независимо от их отношения к религии: в приобретении информации, распространении своих взглядов, в общественной жизни, в культурной, экономической, в политической деятельности. Демократическое государство – это светское государство, которое не занимается пропагандой ни религии, ни атеизма и права граждан которого не зависят от их отношения к религии, от их выбора между религиозной верой и атеистическими убеждениями. Нетерпимость по отношению к церкви и верующим рождает ответную реакцию с их стороны и может способствовать разжиганию религиозного фанатизма, т.е. вражды и ненависти между людьми в связи с их отношениями к той или иной религии. Степень реализации свободы совести является мерой достигнутой обществом свободы. Демократизация нашего общества привела к существенным изменениям в отношениях между государством и церковью, в отношениях общества к религии, в положении верующих. Правовые аспекты этих изменений определены законами, предоставляющими каждому право не только самостоятельно определять своё отношение к религии, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, но и выражать и распространять свои убеждения. Религиозные деятели, религиозные сюжеты теперь не редкость на телевидении и радио, в периодической печати. Религиозные организации издают много печатной продукции. Гораздо доступнее стали Библия, Коран и другие религиозные произведения. Эти изменения коснулись театра, кино, музыки, изобразительного искусства. Но теперь главной проблемой является недопущения религиозной нетерпимости по отношению к инакомыслию, т.е. по отношению к атеистам и людям других вероисповеданий. Свобода совести – это свобода от духовного насилия, с какой бы стороны угроза такого насилия ни исходила. Свобода одних людей исповедовать религию или придерживаться иных убеждений может быть ограничена лишь условиями охраны общественной безопасности и порядка жизни, здоровья и морали, а также правами и свободами других. Любое – прямое или косвенное ограничение прав граждан или установление каких бы то ни было привилегий и преимуществ граждан в зависимости от их отношения к религии, равно как и уклонение от исполнения установленных законом обязанностей по религиозным мотивам не должны допускаться. Закон один для всех-верующих, или неверующих. Принцип отделения церкви от  государства означает. Что все религии перед законом равны, что государство не возлагает на церковь выполнение каких-либо государственных функций и само не вмешивается в деятельность религиозных организаций, если  эта деятельность не нарушает требования законов страны. Он означает также, что государство не должно финансировать деятельность религиозных организаций, равно как и их деятельность по пропаганде атеизма. Атеизм, как религия, становится, таким образом, частным делом гражданина по отношению к государству.  Служители религиозных организаций имеют в государстве равные права со всеми гражданами. Стало возможным проводить богослужения и религиозные обряды в больницах, в домах инвалидов и престарелых, в местах заключения. Участвовать в богослужениях и религиозных обрядах могут военнослужащие в их свободное время. Богослужение могут совершаться в домах и квартирах граждан. Школа отделяется от церкви, и государственное образование приобретает светский характер. Доступ к образованию предоставляется всем одинаково – верующим и неверующим. Светский характер школы означает, что в школе не допускается религиозная проповедь, обучение «Закону божьему», хотя это не исключает изложение научных сведений об истории религии, её функциях в жизни общества, человека. В общеобразовательных программах должно быть выражено отношение взаимной терпимости и уважения между гражданами, исповедующими религию и не исповедующими её, между последователями разных религий. Это очень важно потому, что свобода предполагает терпимость по отношению к мнениям, взглядам, убеждениям другого, предполагает отказ от стремления, насаждать единомыслие, непримиримость по отношению к инакомыслию. Религиозные убеждения – внутреннее дело каждого человека, дело его собственного выбора, его совести, на которую государство и общество не должно оказывать никакого давления. Уважение свободы совести, создание условий для её соблюдения – непременный признак подлинно гуманного общественного строя. Стремление мирового сообщества реализовать свободу совести в отношениях между всеми людьми – важнейшее завоевание современной цивилизации. Казачество всегда исповедовало принцип полной свободы совести. Посему: личным делом каждого является его партийная принадлежность. Как правило, член казачьего общества может быть в любой партии или беспартийным, но сохраняя себя, общество запрещает ему пропаганду в своих рядах любых партийных взглядов, а также ношение партийной одежды и атрибутики. Всякий член казачьего общества должен помнить, что он прежде всего казак, равно как и сотоварищ его по объединению, иначе противники нашего возрождения опять поделят нас на белых и красных и иных, как это уже было, и стравят друг с другом. Вера в бога есть дар. Личное дело каждого, верит он в Бога или нет. Но поскольку все казачьи обычаи связаны с Православием, член казачьего общества обязан выполнять их вместе с братьями своими. Никто не вправе упрекать казака в безверии, равно как и в религиозности. За нарушение этого правила, за оскорбление отеческого обычая должно следовать строгое наказание и даже исключение из общества.

Библия–Ветхий и Новый завет – состоит из около 80 книг, но религиозными властями признаются лишь 39 книг Ветхого завета и 27 книг Нового завета. Остальные запрещены, объявлены апокрифическими, имеющими хождение только в списках. Христиане признают оба завета, иудеи же Новый завет не признают. В Ветхом завете главное место отводится «божественному писанию» с названием «Пятикнижье», Авторство его Библия приписывает пророку Моисею, которому бог Яхве, якобы диктовал его «сорок дней и сорок ночей» на Синае во время исхода евреев из египетского плена. И вёл их на обетованную землю Палестины пророк Моисей, которому бог Яхве указывал дорогу: ночью-огненным столбом, днём-дымным.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА.

Около 1200 лет до н.э. древнееврейские пастушеские племена явились с юго-запада, вытеснили племена ханаанеев с территории Палестины и заняли древний Иерусалим. Около 1030 года до н.э. было создано Израильско-Иудейское царство. Основателем и первым царём его стал Саул. Правил он до 1013 года до н.э., а с1013 по 965-й-царь Давид, зять Саула. Столицей царства стал Иерусалим. С 965 по 928 годы до н.э. царством правил легендарный царь Соломон. Он построил самый большой и самый богатый Иерусалимский храм. После смерти Соломона-928г. до н.э. –Израильское-Иудейское царство распалось на два: Израиль-северная часть Палестины, и Иудею-южная часть. Столицей Израиля стал город Сихем, а с 876 года-Самария. Каждое царство, в лице светской и духовной власти, придумало название своему богу, ибо до этого каждое племя молилось и приносило жертвы месопотамским и арамейским богам. В Иудее своим богом назвали Яхве, по названию бога племени Иуда, в Израиле –Элохим(просто боги). В каждом царстве стали возникать свои «божественные писания». Яхвист и Элохист-первые два источника Пятикнижья. В 722 году до н.э. Израильское царство было завоёвано ассирийским царём Саргоном Вторым, а население было угнано в рабство. Территория же его была заселена ассирийцами. Их стали называть самарянами. В 622-621 годах до н.э. по заданию царя Иудеи Иосии и первосвященника было написано «Второзаконие», по которому евреям запрещалось поклоняться племенным божкам, а почитать только бога Яхве. Второзаконие- третий религиозный источник Пятикнижья. Затем появился Жреческий кодекс-ритуал храмового богослужения. Иудея же в 587 году была покорена вавилонским царём Навуходоносором. Он сжёг Иерусалим,а храм разрушил. Часть населения была угнана в плен. В 583 году до н.э. персидский царь Кир Второй разгромил Вавилонскую державу, пленных отпустил, а евреям разрешил восстановить Иерусалимский храм. Затем Иудея была завоёвана Александром Македонским

(333 год до н.э.) и фактически исчезла с исторической арены, представляя собой лишь теократический храмово-общинный анклав радиусом 10-15 миль вокруг Иерусалима. После Александра эта территория длительное время была яблоком раздора между эллинистическими государств Птоломеев и Селевкидов, хотя столкновения между ними редко происходили на самой еврейской территории. С 320 года по 202 годы до н.э. Иудея находилась под властью Птоломеев, 202 по 168 годы до н.э.- под властью Селевкидов. В 167 году до н.э. евреи восстали под руководством Иуды Маккавея, заключившего незадолго перед своей гибелью в 161 году договор с Римом, этот договор означал признание могущественным Римом независимости от Селевкидов. В 104 году до н.э. пятый после Иуды Маккавея представитель этого рода Аристобул 1 возложил на себя царскую диадему. Так спустя 482 года после разрушения храма в Иудее возродилась царская власть. Иудея вплетается в канву римской политики в 63 году до н.э., когда Гней Помпей после блистательных побед на Востоке над понтийским царём Митридатом 4 Евпатором и армянским царём Тиграном 2 и захвата Сирии выступил арбитром в споре Гиркана и Аристобула, наследников иудейской царицы Александры-Соломеи, тем самым присоединил Иудею к римской империи.  Наместник Сирии Габиний в 57 году до н.э. разделил Иудею на пять округов со своими синедрионами(совет старейшин, выполнял функции не только высшего религиозного учреждения, но и правительственного и судебного) и Иерусалим утратил на время значение столицы. Цезарь в 53 году до н.э. назначает Антипатра прокуратором Иудеи. По постонавлению римского сената царём Иудеи назначен Ирод1-й Великий. Правил он 36 лет, с 40-го года по 4-й год до н.э. Во время правления Ирод отдал приказ истребить в Вефлееме младенцев мужского пола от двух лет и ниже, ибо сказано пророком, что в этом городе»произойдёт мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле». Этот драматический сюжет стал излюбленной темой многих выдающихся художников, так же, как слово Ирод стало синонимом злодейства. При Ироде Иудея, как союзное Риму государство, достигло пика блеска и могущества. Дети Ирода удивительно быстро израсходовали политический багаж основателя династии и превратили Иудею в провинцию, управляемую римскими прокураторами. В 66 -70 годах нашей эры народ Иудеи поднял восстание против Рима. Римский полководец Тит Флавий, сын царя Веспасиана, и сам будущий император, разгромил иудеев, разрушил храм до основания. И теперь от храма осталась лишь часть западной стены, окружающей Храмовую гору Мориа, на вершине которой стоял Иерусалимский храм. Эта часть стены называется «Стеной плача». Длина её 156 метров. Это-национальная святыня еврейского народа. В 132 -135 годах нашей эры в Иудеи вспыхнуло новое антиримское восстание под руководством Симона Бар-Кохбы, но было жестоко подавлено. Многие из восставших были казнены, другие проданы в рабство. Иудея прекратила своё существование на 342 году со дня основания. Еврейский же народ существовал в диаспоре, рассеянный по всему миру. С 395 года н.э. Палестина вошла в состав Византийской империи. Такое бедственное положение еврейского народа породило мечты об освобождении от ига сильных мира сего с помощью высших небесных сил,-придёт бог и ниспосланный им миссия, долженствующий навечно установить своё царство, царь Иудейский, что и было отражено в библейских писаниях.

УСТНАЯ  ТРАДИЦИЯ.

Греческое слово «евангелие»(благая весть) в классическом греческом языке первоначально означало вознаграждения носителю доброй вести, а затем- акт благодарения жертвоприношения богам в знак признательности за сообщение о каком-либо радостном событии. В народном греческом языке «койне», на котором изъяснялись с 4-го века до н.э. по 5-й век н.э. все разноязычные племена и народы, населявшие территории, завоёванные Александром Македонским, слово «евангилие» означало либо вообще любое доброе известие. Либо сообщение о прибытии некого известного лица. Появлению евангелий предшествовали устные предания о жизни Иисуса, его нравоучениях, Тайной Вечери и Страстях Господних. Символические, наиболее важные части биографии Иисуса заучивались наизусть и передавались в виде маленьких рассказов. Среди народов Востока и Средиземноморья именно устная традиция всегда являлась показателем мудрости человека. Слава учёного зависела от цитирования на память возможно большего числа казуистических фрагментов. Память человека заменяла книгу. Тренировка памяти считалась главным элементом обучения человека. Запоминались и передавались устно весьма значительные по объёму художественные и религиозные тексты и разговоры, при которых рассказчик мог и не присутствовать. Начало «Парменидов» Платона звучит так: «Клазомениане» слышали как Антифон, имевший сношения с неким Пифадором, другом Зенона, вспоминал беседы Сократа с Зеноном и Парменидом, так как он слышал, как их передавали Пифадору. Антифон знал наизусть и повторял всем  желающим». Евангелист Лука в начале своего повествования ссылается на многих предшественников, писавших об Иисусе. Известно около 50 Евангелий: Евангелие евреев, Евангелие назореев, Евангелие евионитов, Евангелие Петра, Никодима, Иакова, псевдо Матфея, Евангелие от Филиппа, от Фомы и др. Все они, за исключением четырёх Евангелией: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, получили название «апокрифических», т.е. тайных, сокровенных. Впоследствии греческое слово «апокриф» в церковной литературе приобрело значение сочинения, происхождение которого неизвестно, т.е. не подлинного произведения. Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна были признаны церковью боговдохновенными, а тексты каноническими. Апокрифические Евангелия были написаны на палестинском диалекте арамейского языка, на котором говорил Спаситель и апостолы. Впоследствии эти Евангелия переводились на греческий, коптский, сирийский и др. языки. Канонические Евангелия были написаны на греческом языке.

ВЕЛИКОЕ  ПРОТИВОСТОЯНИЕ.

Христос не мог появиться в языческой стране, например в Риме, Иране или Египте. Ареной его жизни могла быть страна, народ и культура которой были бы хоть в какой-то мере  подготовлены для этого. Необходимым условием возникновения христианства являлось единобожие, длительно и стабильно исповедуемое целым народом, а не отдельными личностями. Иначе отсутствовала бы психологическая почва для откровений Иисуса. В притче о  сеятеле говорится о том, что такая почва в Иудее была разной и зерна падали то на дорогу, где их склёвывали птицы, то на каменистые места, то в тернии, а иногда и на добрую землю. На доброй же земле зерно плодоносило «одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать». То, что зерно было брошено в Иудее и сохранено, есть историческая заслуга еврейства. Зерно разрослось в учение, которое ставило своей целью развить в человеке способность к духовному совершенствованию и возведение человека на ступень богочеловечества, преодоление среди людей закона возмездия, насилия, превращение общества в братство людей и преодоление закона смерти. Первыми распространителями учения Христа были евреи. Первыми мучениками христианства были евреи. Как случилось, что к концу 2-го века религиозный и фактически внутренний национальный раскол среди иудеев превратился в конфликт двух религий, на тысячелетия разведших своих последователей

по разные стороны баррикад. Тексты Евангелий содержат обвинения в распятии Христа иудеями. О суде над Иисусом написаны горы книг, а роли всех участников процесса освящены каноном, допускающим, впрочем, различные толкования и различную расстановку акцентов. Отметим в этом деле огромное значение иудейской теократии, опасающейся смут и конфликтов с римлянами и готовой пресечь любые выступления ради сохранения статус-кво. Влияние первосвященников и служителей Храма на невежественную толпу в древнем Иерусалиме было не меньше, чем, например, влияние радио и газет в СССР в годы красного террора, когда разъярённые массы трудящихся, подогретые прессой, единодушно требовали смерти «врагов народа». Несомненным же историческим фактом является то, что Иерусалимский Храм всегда был окружён ядром преданных Закону иудеев, которыми умела манипулировать священническая каста. В деле Иисуса смешались религиозные и политические мотивы, причём последние, очевидно, главенствовали. На совете первосвященников говорилось: «Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом… лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.» Классическое политическое решение проблемы! За религиозное преступление- объявление себя Сыном Божьим- Иисус был бы по иудейской традиции и после утверждения приговора синедриона Понтием Пилатом побит камнями. Распятие означало политическое преступление –мятеж, призыв к неуплате податей, заговор или оскорбление императора. В данном случае преступлением считалось объявление Иисуса царём иудейским. Главный персонаж судебного процесса- судья, он же римский прокуратор Понтий Пилат, наделённый правом высшей юрисдикции и убеждённый в невиновности Иисуса, хочет отпустить Его, но под давлением еврейской толпы сначала бичует, а затем предаёт распятию, умывая при этом неожиданно по еврейскому обычаю руки, т.е. снимая с себя этот грех. Такова евангельская трактовка события, послужившего точкой разветвления двух религий. История свидетельствует, что смерть любого крупного реформатора религии –еретика есть почти неизбежный политический акт. Более того, смерть хороша для тех, кто работает для будущего. Уцелей Иисус в те дни в той злополучной Иудее, кто знает, состоялось ли бы христианство как мировая религия? Скорее всего, его бы ждала судьба многих иудействующих сект, бесследно исчезнувших в водоворотах истории. Сосуществование иудаизма и христианства в одной религиозной нише продолжалось до конца 1-го века, а к концу 2-го века отношения между религиями уже приобретали непримиримый враждебный характер. Если бы мирная маленькая община галилейских идеалистов вместе с Иисусом перенеслась на полтора столетия вперёд, то их удивлённому взору предстала бы картина яростной борьбы в духовной сфере одинаково преследуемых римлянами иудеев и христиан. Иудаизм и христианство были двумя единственными религиями, с которыми в 1-ом веке воевала Римская империя. Иудеев и христиан преследуют за враждебность другим религиям и отрицание государства. Своё убеждение, что иудаизм означает презрение к гражданским(римским) законам и полное равнодушие к преуспеянию государства, римляне перенесли и на христианство. Ко всем другим религиям Римская империя, будучи светским образованиям, относилась весьма терпимо. Христиане жили надеждами на близкий конец мира, скрытно желая гибели империи. Богословы обеих  религий- иудаизма и христианства убеждены в необходимости борьбы с империей, как развития борьбы между богом и дьяволом. Гонения, которым не было видно конца, поддерживалось не только римской властью, но и обществом. Выросшее из иудейских общин еврейской диаспоры христианство в 1-2 веках претерпело мощную этническую эволюцию, направленную от иудеев к язычникам, прежде всего к грекам. Принципиальные споры христианских богословов велись в основном с ортодоксальными иудеями, не признававшими мессианства Иисуса, что и было главным водоразделом христианства и иудаизма. Многие христианские богословы были убеждены в том, что единственным настоящим и сильным врагом христианства является иудаизм. Не ислам и не язычество, а иудаизм, т.к. иудаизм отрицает основу христианства –веру в Христа Богочеловека. Отрицание Иисуса как Богочеловека рождало и рождает среди истово верующих христиан враждебное отношение к евреям-ортодоксам и евреям вообще и является краеугольным камнем религиозного антисемитизма. Жители Назарета Галилейского, а за ними и жители Иудеи не признавали божественного происхождения Иисуса. Талмуд, как расширенное устное толкование библейских законоположений. Складывался в течение нескольких веков от 4-го века до н.э. до 4-го века н.э. Отношение Талмуда к христианам-назарянам, которых называли минимами или минами, т.е. еретиками, было резко враждебным. Враждебное отношение к минам(минимам), т.е. к евреям-христианам, вытекающее из обстоятельств жизни Палестины 1-го века и закреплённое в Талмуде, превратилось в сознании евреев-ортодоксов в доминантную установку. После прекращения в Римской империи гонений на иудеев они вместе с язычниками участвуют в преследовании христиан. Итак, постепенно к концу 2-го века религиозный раскол, происшедший в недрах еврейского народа вследствие  причин, изложенных выше, превратился в устойчивую вражду между иудаизмом и христианством. Евреи-христиане были поглощены в христианстве разноплеменными язычниками. Тезис о братстве людей во Христе затушевал национальную принадлежность верующих. В глазах первобытных христиан национальная принадлежность не была определяющим человека признаком. Поэтому евреи- христиане должны были растворится в христианстве. С христианством произошло то, что всегда происходит с религиозными и политическими движениями.Творцы и основатели движений поглощаются и отстраняются от руководства преемниками, заявляющими творцам: «А вы здесь причём?» Так произошло в исламе, когда сподвижники и родные Магомета попытались подчинить себе совершённую ими революцию и были за это истреблены.Так случилось с последователями Франциска Ассизского, которые спустя поколение были объявлены еретиками и сожжены на кострах. Так произошло во французской революции, когда последующая волна фанатиков уничтожила предыдущую. По этому же закону развивалась  русская революция 1917 года. Сначала большевики истребили меньшевиков и эсеров, своих союзников по революции, затем сталинская группировка уничтожила «верных ленинцев», сотворивших эру коммунизма. При этом ненависть, возникающая между близкими по духу движениями, оказывается наиболее яростной и беспощадной. В борьбе иудаизма и христианства победило христианство. Оно стало мировой религией, объединяющей множество этносов. Начав с реформации иудаизма, христианство приобрело признаки, наиболее привлекательными в глазах огромных масс людей. Что это за признаки? Во-первых, это учение о будущей жизни. Во-вторых, это чистая и строгая нравственность христиан. В-третьих, это заимствованное из иудейской религии непоколебимое убеждение христиан, что грешники окажутся в аду. В-четвёртых, это способность творить чудеса, а также единство и дисциплина христианских общин. При императоре Константине Великом христиане составляли большинство в армии и христианство было объявлено государственной религией. С этого времени сторонники христианской ортодоксии начинают борьбу с многочисленными ересями. На этом история христианства завершает свой первый виток. Начало витка было распятие Иисуса – еретика и реформатора иудаизма.

РОССИЯ  и  ЕВРЕИ.

Появление евреев в Государстве Российском произошло в связи с присоединением к России Малороссии, Белоруссии, Польши, Крыма, Литвы и Молдавии, где они проживали компактными общинами с 10-13 веков. С 7-го века по 10 век евреи проживали в Хазарском каганате. В Киевской Руси существовали общины славяноязычных евреев, так называемых кенаамин, которые в 16-17 веках были ассимилированы говорящими на идиш евреями-ашкенази. В Великороссии евреев практически не было до конца 19 века по причинам законодательного характера. Информация о жизни евреев в указанных регионах и о их влиянии на жизнь коренного населения скудна и недостоверна. Всякое ведение хозяйства требует дотошности, внимания и того, что сейчас называют профессионализмом. К этому явно были не способны польские и литовские магнаты. Они с лёгкостью перепоручили управление евреям-арендаторам, умеющим круто вести дела, не заботясь о памяти истории. В русской истории система управления большими имениями с помощью старост-управителей, чаще всего немцев, получила распространение 18-19 веках. В Польше 16 века евреи являлись также кабатчиками, ростовщиками и купцами, вызывая ненависть безжалостной эксплуатацией местного населения. Исторический взгляд на евреев в Малороссии, устоявшийся со временем вхождения её в Польшу, сводился к образу «шинкарив-орендарив», пьющих кровь из украинского народа. Такая репутация средневековых евреев Польши и Малороссии стала стереотипом мышления и перекочевала в классическую литературу. К этому следует добавить ещё один источник дохода евреев-арендаторов. Наряду с землёй они  арендовали у своих вельмож и местные церкви, ключи от которых хранились у евреев. Таким образом, податями облагались также браки, крестины и другие обряды. От этого  вымогательства страдало православное крестьянство, но не казаки, равнодушные к любой религии. Относительно религиозности казаков известно следующее. В 17-м веке в Запорожской Сечи ещё не было ни одной церкви и ни одного священника. Встреча с попом у казаков считалась дурным предзнаменованием. Ярый защитник православной киевский митрополит Пётр Могила всенародно обзывал запорожцев неверующими, а защитник казаков у поляков Адам Кисель – религиозными нулями. В своих разбоях казаки обходились с православными церквами так же, как и с католическими, т.е. попросту грабили церковную утварь. Хотя Гоголь Н.В

В «Тарасе Бульбе» и изображает запорожцев защитниками православия, но, скорее всего, это художественное преувеличение. В смутное время донские и запорожские казаки во главе с атаманом Заруцким, следуя за звездой Лжедмитриев, всласть пограбили православную Русь. Религиозная обстановка в Малороссии, принадлежащей Польше, осложнялась ещё и тем, что в 1595 году под влиянием иезуитов была осуществлена уния с Римом. Согласно унии православная церковь, сохраняя ритуальную автономию, признавала руководство папы. Декларируя религиозную терпимость и свободное отправление греческих обрядов,  уния фактически навязала крестьянству методом насилия, которого избежали лишь православные дворяне, переход в католицизм. Гнёт религиозный, экономический, в котором не последнюю роль играли евреи-арендаторы, неоднократно приводил к крестьянским бунтам с параллельными казацкими восстаниями. После смерти короля Влалислава 20 мая 1648 года Богдан Хмельницкий оглашает манифест, призывающий украинский народ присоединиться к его войску в освободительной войне с ляхами.  История борьбы Малороссии против Польши и присоединение её к России хорошо известна. Сохранены свидетельства потрясающей жестокости как  в отношении поляков, так и в отношении казаков. Больше всех, по-видимому, досталось евреям, причём не арендаторам, которые естественно, попрятались, а простой бедноте. Есть описания того, как детей Израиля сжигали живьём, сдирали кожу, зарывали живыми в землю, вспаривали животы беременным, выбрасывали утробных младенцев и зашивали туда кошек. Если же несчастные женщины разрывали швы, то им отрубали руки. Впрочем, такие же жестокости достались на долю и поляков, и украинцев. По некоторым данным, во время этой войны на Украине были поголовно вырезаны все поляки и все евреи. В еврейских хрониках этот геноцид называют хмельнитчиной. Осенью 1653 года земский собор в Москве, выслушав Богдана Хмельницкого, рекомендовал молодому царю Алексею Михайловичу взять запорожское войско с городами и землями под свою высокую руку, 8 января 1654 года, казачья Рада в г. Переяславле единодушно изъявила:»Волим под Царя восточного, православного! Боже, утверди! Боже, укрепи! Чтобы мы навеки все едины были!» Со времени Переяславской Рады и до конца 19 века евреи России, за исключением отдельных личностей, не будут играть никакой роли в общественной жизни страны, оставаясь лишь литературными, чаще комическими, персонажами. Отношение русских царей к евреям было традиционно умеренно негативным. Попытки голландских евреев получить разрешение Петра 1 поселиться в России получила отказ ввиду того, что, по мнению Петра1, евреям в России делать нечего, поскольку любой русский еврея всё равно обжулит. Елизавете Петровне приписывают фразу, с которой она отказала евреям в прошении о торговых льготах: «От врагов Господа моего Иисуса Христа не желаю прибыли интересной», т.е. отказ был мотивирован религиозными соображениями. Речь Посполитая по Люблинской унии 1569 года объединяла Королевство Польское и Великое княжество Литовское, включающее Малороссию и Белоруссию с православным населением и евреями, как незначительным национальным меньшинством. Наибольшего могучества Речь Посполитая достигла в 17 веке, когда её соседство представляло грозную опасность для Государства Российского. Вскоре после избрания нового короля Станислава Понятовского, разворачиваются события, вытекающие из религиозной нетерпимости католической шляхты и погубившей в конечном счёте Речь Посполитую.   Россия вводит войска, война тянулась до 1773 года. После этого произошёл первый раздел Польши между Пруссией, Австрией и Россией, согласно которому Россия получила Белоруссию. В1792 году русские войска вновь заняли Варшаву. Нашел предлог для вторжения в Польшу и прусский король. Происходит второй раздел Польши, согласно которому от Речи Посполитой в пользу России отторгается Волынь, Подолия и Минская область, а сама Речь Посполитая попадает в формальную зависимость от России. В 1794 году началось восстание в Польше под руководством Тадеуша Костюшко. Русские войска вместе с прусскими войсками усмирили всю Польшу. В1795 году Речь Посполитая – первое демократическое славянское государство –исчезло с политической карты Европы. В результате третьего раздела Польши Россия получила Литву и Курляндию. В результате войны с Турцией военная кампания завершилась выгодным для России миром, по которому Крым, северное побережье Чёрного и Азовского морей становились независимыми от турецкого султана, а Россия получила Азов,Керчь, устья Днепра, Дона и Буга. Внешняя политика Екатерины2 собрала в пределах Российской империи славянские народы – великороссов, белорусов, поляков, а также ряд национальных меньшинств- крымских татар, ногайцев, греков, латышей, литовцев, молдаван, гагаузов и евреев. В Бессарабии существовала довольно многочисленная еврейская община. Еврейская тема была неактуальна при Николае 1 и оставалась таковой вплоть до конца 19-го столетия. При Александре 3 по инициативе Победоносцева в 1881 году издаются ограничительные законы: о черте осёдлости евреев, о запрете им проживать в столицах, за исключением купцов первой гильдии и лиц с университетскими дипломами, о процентной норме для евреев- студентов и гимназистов. Эта норма обосновалась Шульгиным В.В. следующим образом, Поскольку университеты существуют на налоги населения, а евреи составляют лишь пять процентов, то будет несправедливо, если при их генетической склонности к наукам они займут 95 процентов мест в университетах вместо русской молодёжи, якобы более ленивой в этом отношении.  Старейшины еврейских общин не раз обращались на Высочайшее имя с прошениями разрешить еврейской молодёжи обучаться в России, а не за границей, поскольку там они обучаются в основном социализму, а не чему-либо путному. Ответом было молчание. Эти ограничения не касались иудеев, перешедших в христианство, так называемых выкрестов. Таковым был, например, дед Ленина Израиль(Александр) Бланк, окончивший Медико- хирургическую академию. Согласно ограничительным законам, евреи не принимались на государственную службу, в армии не допускались к производству в офицеры. Дальновидный министр финансов Витте С.Ю., имея ввиду невостребованный в России запас еврейского ума, энергии и фанатизма, неоднократно докладывал царю об опасности ограничений прав евреев для будущего страны. В своих «Воспоминаниях» Витте отвечает на вопрос Александра 3:»Правда ли, что Вы стоите за евреев?» - вопросом: «Можно ли потопить всех русских евреев в Чёрном море? Если можно, то я принимаю такое решение еврейского вопроса, Если же нельзя, то решение еврейского вопроса заключается в том, чтобы дать им возможность жить. То есть предоставить им равноправие и равные законы…» Александр 3 отложил эту проблему, посчитав её не заслуживающей внимания. Накануне первой русской революции Витте С.Ю. писал:» Из феноменально трусливых людей, которыми были почти все евреи лет тридцать тому назад, явились люди, жертвующие своей жизнью для революции, сделавшиеся бомбистами, убийцами и разбойниками…, ни одна нация не дала России такого процента революционеров». Что же касается заграницы, то Европа бурно генерировала социалистические теории разных модификаций, в  том числе марксизм. Обучающаяся за границей молодёжь – русская и еврейская- привозили эти идеи домой в головах и чемоданах, набитых прогрессивной литературой. Социалистические идеи надолго застревали в сонных городах гигантской равнинной страны, в то время как в Европе они устаревали из-за быстрого темпа жизни и заменялись ещё более прогрессивными и ещё более радикальными. К концу царствования Александра 3 социалистические учения пустили первые корни в городах Российской империи, имеющих рабочий класс.

ОБЩЕСТВЕННОЕ  СОЗНАНИЕ И ПАРТИИ в  КАНУН

ПЕРВОЙ  РЕВОЛЮЦИИ.

Советские историки, описывая общественные движения этого периода, всегда зацикливались на радикальных кружках типа «Народной воли», неонародничества или марксистских группках, представляя их лучом света в тёмном царстве. Фактически же влияние их до революции 1905 года, когда, собственно, появились первые контакты революционеров с рабочими, было ничтожным. Идеология основной массы русского народа и высших кругов ограничивалась православной религией, причём в умеренном звучании, и верой в доброго, справедливого царя. Такой идеологии соответствовала триединая формула, выдвинутая «Союзом русского народа» в 1905 году: «Самодержавие, православие, народность». Церковь управлялась Святейшим синодом, полностью подчинённым царю. Монархи защищали церковь от конкуренции с другими конфессиями, что приводило к застою и потере отдельными иерархами морального авторитета. Значительная часть интеллигенции к началу 20 века утратила интерес к религии вообще. Патриархальный монархизм не имел и не нуждался в дополнительных опорах типа монархической партии. Устранение привычной большинству русского народа монархии означало бы катаклизм вселенского масштаба, потрясение основ и смуту. Это хорошо понимали умеренные либералы в земствах. Поэтому они занимались конкретными делами- боролись с бездействием бюрократии, с политикой Витте, изучали аграрные проблемы, помогали голодающим, подавали прошения на имя царя по различным вопросам, которые чаще всего отвергались. Приближалось время, когда русская интеллигенция становилась «третьей силой», создавая профессиональные и культурные ассоциации демократической направленности: Комитет по развитию культуры, Вольное экономическое общество, Московское правовое общество и др. Постепенно создавалась легальная цепь политических организаций умеренных и не очень умеренных либералов. Либералы были противниками насилия и сторонниками конституционных реформ. Либералам противостояли по своему духу и методам группы социалистической направленности: социал-демократы, социалисты-революционеры и анархисты, превратившиеся в партии к 1905 году.  Первые две группы исповедовали марксизм, хотя и в разных вариантах. Бациллы марксизма были завезены в Россию из Европы Плехановым Г.В. и Струве П.Б.  в 90-х годах

19-го века. Экономическая наука в приложении к устройству государства и общества с незапамятных времён интересовала людей. К Маркс, помимо экономических расчётов, предложил рассматривать исторический процесс как борьбу классов. Классификация была заманчиво простой: рабовладельцы и рабы, феодалы и крепостные, буржуазия и пролетариат. Поскольку рабовладельцы и феодалы ушли в небытие, то, очевидно, пролетариат должен стать могильщиком буржуазии. После Октябрьского переворота 1917 года большевики приступят к планомерному уничтожению буржуазии последовательно включая в этот класс императорскую семью, вооружённые силы, полицию, правящую элиту, культурный класс, аристократию низов- зажиточных крестьян, квалифицированных рабочих, казаков, любые прочие группы населения, признаваемые по какому-либо признаку опасными. Поскольку коммунистическая теория родилась в голове немецкого еврея К.Маркса, то антисемиты всего мира десятки лет называют её «еврейским мракобесием».Само же социалистическое учение по сути своей является интернациональным и имеет девиз: «Пролетарии все стран, соединяйтесь!». Многим странам Европы это учение принесло социальное обеспечение и демократию. В нашей же стране новое политическое учение, доведённое до абсурда, привело к преступлениям, превратив жизнь её граждан в движение по кругам Дантова ада. В1895 году В.И. Ульянов едет в Швейцарию к Плеханову с целью объединить свои марксистские кружки с группой «Освобождение труда». Там создаётся подпольный «Союз борьбы за освобождение рабочего класса»-прототип Российской социал-демократической рабочей партии, созданной филиалами «Союза» на 1 съезде в Минске в 1901 году. В 1903 году РСДРП на 2 съезде в Брюсселе-Лондоне раскололось на большевистскую РСДРП(б) и меньшевистскую РСДРА(м) фракции. Ни та, ни другая фракции не придавали на этом этапе значения крестьянству. Партией крестьянства была партия социалистов-революционеров(эсеров). Партия эсеров была наиболее популярной среди крестьян вплоть до революции 1917 года. Большевики, меньшевики и эсеры придерживались принципа интернационализма. В 90-е годы 19 века создаются и партии, преследующие в первую очередь национальные цели. Это Всеобщий еврейский рабочий союз в России, Литве и Польше (Бунд) и Польская социалистическая партия. Из последней выделилось в 1900 году крайне левое крыло во главе с Р. Люксембург, стоящее на позициях интернационализма и ожидающее освобождения поляков после создания свободных социалистических республик в Германии, Австрии и России.  Эта вторая польская социалистическая партия называлась «Пролетариат». В армении действовала армянская революционная партия дашнаков- «Дашнакцутюн» Кроме перечисленных партий существовали небольшие группы и партии, например, партия «Народное право», «Группа народовольцев», кружок Распутина, еврейская «Поалейцион», не оказавшие серьёзного влияния на революцию 1905 года.

Рядовой читатель знает о Бунде из учебников только то, что он был «носителем национализма и сепаратизма в рабочем движении» и на 2-м съезде РСДРП вышел из неё, а также высказывание Плеханова о бундовцах, пытавшихся «утвердить Сион не в Палестине, а в пределах Российского государства. Бунд, попав в разряд т. н. «мелкобуржуазных» партий, разделил в массовом сознании их судьбу. То есть, всё, что  бы они ни делали, толковалось как отступление от марксизма, или – хуже того- противодействие Ленину и большевикам. С началом военных действий, конференции Бунда(июнь1915г.), Киев, и май 1916г.) призывал еврейских рабочих выступать в защиту своего отечества. Война дала новый импульс деятельности бундовцев. Они сосредоточили её в комитетах обороны, бюро труда, рабочих столовых, филантропических организаций и культурно-просветительских обществах. Благодаря этому, бундовцы укрепили связи с массами, что впоследствии сказалось на широком их представительстве в Петроградском, Московском и в провинциальных Советах рабочих депутатов после свержения царизма. Февраль был встречен Бундом с ликованием. Ещё бы! Ведь Временное правительство отменило разом все 140 законов и распоряжений, ограничивающих евреев во всех сферах гражданской жизни. В начале 1919 года бундовский ЦК объявил о мобилизации членов партии в Красную Армию и призвал еврейский пролетариат встать на защиту революции и Советской власти. Была организована еврейская военная секция, которая приступила к изданию газеты «Красная армия» и отправке бундовцев на фронт. Особенно много бундовцев было на Западном фронте, создавались даже части, личный состав которых целиком состоял из евреев. Бунд, как и другие партии, выступал против монополии большевиков на власть. Поэтому большевики считали необходимым побудить бундовцев к дальнейшему «сближению», читай: самоликвидации…

Поскольку евреи активно участвовали в революции 1905-1907 годов и в октябрьском перевороте 1917 года, то полезно коснуться умонастроений, бытовавших в еврейской общине России в конце 19 века и начале 20 века. Эта община, самая многочисленная в мире, насчитывала около 5 млн. человек, населяющих Малороссию, Белоруссию, Молдавию, Польшу и Литву. Ветер странствий и гонения привели их предков в эти земли достаточно давно. Ещё в 10-13 веках на Киевской Руси существовали кланы славяноязычных евреев(кенааним). В16- 17 веках они были поглощены пришедшими с Запада евреями(ашкенази), говорившими на идиш. Это было нацменьшинство, «инородцы», каких в России были десятки, причём «инородцы», не свалившиеся в Россию с оборотной стороны Луны, а оказавшиеся в пределах империи вследствие разделов Польши и других завоеваний. Основная часть евреев исповедовала ортодоксальный иудаизм, меньшая часть – хасидизм. Беднота занималась ремёслами, богачи – коммерцией. Землёй евреи не владели ни в России, ни практически в какой-либо другой стране Европы. Это запрещалось законами, охраняющими, как указывалось, земли коренного населения от ловких и безжалостных иудеев. За 3000 лет своего существования, т.е. являясь одним из древнейших этносов мира, евреи не выработали традиций аристократизма. Отчасти это объясняется отсутствием ленных владений. Главная же причина кроется в уважении евреями личных качеств человека, когда в синагоге ораторская трибуна – «седалище Моисеево» - предоставлялось прежде всего пророку(лжепророку), имеющему, что сказать людям. Подобное отношение к пастырям наблюдалось у русских староверов, баптистов и в некоторых других конфессиях. Своих библейских царей евреи, разумеется, помнили, но жизнь научила их не сильно доверять таким авторитетам, а потому строилась на самоуправлении и в некотором роде на демократических началах. Трудно сказать, как евреи относились к чужим царям. Во всяком случае, до революции 1905 года это никак не проявилось. До 19 века общины жили своей внутренней жизнью, не участвуя в общественных делах государств. С получением европейскими евреями гражданских прав во Франции, Германии, Англии они начинают отрываться от своих общин, интенсивно интегрируясь в светское общество этих стран. В первом десятилетии 20 века в русском еврействе произошёл, применяя терминологию Гумелёва, «пассионарный толчок», самый мощный, может быть, со времён Иудейских войн причины его  лежали в предистории и в современности. Во-первых, это светское образование, которое молодые евреи получали в Европе и в России, внесшее атеизм в умы, оторвавшее молодёжь от общины. Вторая причина – сионизм. Сионизм, как и марксизм, указывал путь к светлому будущему, но только в «земле обетованной» и только для евреев. Третья причина – это осознание евреями своих гражданских прав и свобод, отказ признать свою второсортность, которую они вынужденно терпели 18 веков. Пассионарный толчок разделил русское еврейство по нескольким направлениям. Первая, самая талантливая и миролюбивая часть пошла в науку и культуру. По итогам 20 века результаты следует признать впечатляющими: более двух десятков Нобелевских лауреатов, несколько десятков академиков, лауреатов Сталинских, Ленинских и Государственных премий., Героев Соцтруда, сотни докторов наук, звёзд искусств, шахматистов, скрипачей. Вторая часть – около 2 млн. человек – рискнула эмигрировать в США в поисках лучшей доли, не надеясь на Россию. Третья часть, по-видимому малочисленная, занялась «революционными преобразованиям» России. Это были в основном недоучившиеся студенты, субинтеллигенция, переполненные эмоциями и готовые жертвовать всем молодые люди и девицы. «Серый кардинал» царя, теоретик самодержавия Победоносцев К.П., сформулировал свою программу решения еврейского вопроса следующим образом: «Одна треть евреев эмигрирует, одна треть переменит веру и одна треть погибнет». Евреи не знали этой программы, но кожей чувствовали приближение грозы и пополняли ряды революционеров. Соединив еврейский фанатизм с русским экстремизмом, они образовали горючую смесь огромной разрушительной силы. Поскольку революционные партии  действовали подпольно, то установить общее количество членов и процент евреев среди них затруднительно. Всеми признаётся, что больше всего евреев было в партии эсеров. Четвёртая часть, самая многочисленная, это простой люд, ремесленники и торговцы, живущие обычной жизнью и не  занимающиеся политикой. Их историческое «предназначение» заключалось в оплате счетов, предъявляемых «чёрной сотней» их революционным соплеменникам. Они и были жертвами погромов, т.к. в отличии от революционеров, не знали конспирации и были всегда под рукой и на виду. По шкале этнической ценности евреи в начале 20 века в сознании правительства и в общественном сознании России занимали одно из последних мест. Они оставались изгоями, над которыми тяготел миф о распятии Христа. Ленин вернулся в Россию 3 апреля 1917 года 47-летним человеком. Никакого опыта созидательной работы к этому сроку он не обрёл. Мыслями о создании новой цивилизации на обломках старого мира он себя не обременял. Он ехал уничтожать старый мир.  Здесь у него были идеи, из которых главной была идея диктатуры пролетариата. Её он считал основной в марксизме, хотя сам Маркс это понимал по-другому. Диктатура должна быть безграничной и беспощадной. Чем более беспощадной, тем лучше. Раздумьями о морях крови в связи с этим  Ленин, как кабинетный мыслитель, себя тоже не обременял.  Такие раздумья предполагают наличие морали у человека. Морали не было. Зато была жажда власти и некоторая надежда ухватиться за неё. Надежду подкреплял психологический расчёт: если усилить злобу толпы и показать ей классового врага т.е. всякого хоть что-нибудь имеющего, то можно будет и горы свернуть. Для такой работёнки нужны крутые помощники и партия дисциплинированных, слепо идущих за ним людей. Часть своей, по выражению Мартова, разбойничьей шайки- Сокольникова, Радека, Зиновьева, Козловского и др. Ленин вёз с собой. Другие, те, что посмелее, «трудились» в Петербурге. После Февральской революции,  и амнистии партия ожила, вышла из подполья и ожидала вождя. Не будь Февральской революции, Ленин так и сгинул бы в какой-нибудь мансарде Цюриха вместе со своими атаманами. Ибо перелететь через два фронта в Россию было невозможно даже птице. Но Ленин перелетел, точнее –переехал. В советский период материалы поездки были засекречены. Поездка совершалась на немецкие деньги, в немецком вагоне, с согласия высшего немецкого руководства. Общая цель родила союз. К союзникам Германии- Австро-Вегрии, Турции, Болгарии – добавился тайный союзник, действующий изнутри, большевики. На данном историческом отрезке интересы Генштаба Германии и Ленина совпадали. Союзы не рождаются без посредников. Посредником между Лениным и руководством Германии выступил Парвус. Парвус растолковал немцам, кто такой Ленин и каковы его возможности. Ленину Парвус растолковал то, что тот и без него знал, а точнее- предполагал. Во всяком случае, Парвус укрепил его в вере. Если Россия заключит сепаратный мир с Германией, то царь задушит революцию. Победа Германии есть победа социалистической революции в России. Здесь взгляды и интересы двух великих людей совпали. Встреча состоялась в мае 1915 года. Личность Парвуса весьма интересна и загадочна и достойна изучения, как и личность Ленина. Особенно в связи с его тайным влиянием на развитие революционной драмы. Это был коммерциально  одарённый революционер, философски мыслящий коммерсант, политик, русско-немецкий социал-демократ, идеолог, пророк, журналист, издатель и любитель сладкой жизни. Настоящее имя Парвуса – Гельфанд Александр Лазаревич. Он активно участвовал в русской революции 1905 года, был арестован, сослан в Сибирь, бежал в Германию. Здесь Парвус посредничал в постановке горьковских пьес из расчёта 20% от величины сборов, но не все деньги, т.е. около 100000 марок, прогулял с барышней в Италии, о чём чистосердечно и поведал пролетарскому писателю. Горький в то время помогал своими финансами немецким социал-демократам. Не поняв романтического настроя Парвуса, «буревестник революции» сообщил им о проступке их партайгеноссе. Скрываясь от партийного суда, Гельфанд-Парвус бежал в Турцию, где разбогател, торгуя всем и со всеми. К тому времени, о котором ведётся рассказ, Парвус был владельцем капитала в несколько десятков миллионов марок, влиятельным человеком, вхожим в высокие сферы германской политики. Он подпитывал русских эмигрантов-революционеров, но делал при этом ставку на Германию, где хранил свой основной капитал. Его идея»сделать революцию в России и вывести её из войны» через немецких послов, в Константинополе Вангенхайма и в Дании Брокдорфа-Ранцау, быстро дошла до понимания политиков рейха. Вскоре после майской встречи Парвуса с Лениным германский МИД запросил у государственного казначейства 5 млн. марок на »усиление революционной пропаганды в России». Просьба была удовлетворена 9 июля 1915 года. Так первые немецкие деньги заработали на благо Великой  Октябрьской социалистической революции. Техника финансирования включала цепочку людей, банки, товары и нейтральные страны, через которые осуществлялись операции. Берлинский отдел спецслужб «Стокгольм» под руководством Траутмана поддерживал связь с Парвусом. Со стороны РСДРП(б) участвовали преданные Ленину люди- казначей партии Фюрстенберг Я.С.(он же Ганецкий), Суменсон Е.М. и Козловский М.Ю. «Фирма» Парвус- Ганецкий базировалась в Копенгагене. В Россию на немецкие деньги через Скандинавию Ганецким отправлялись товары невоенного назначения, реализовывались, а вырученные деньги Суменсон Е.М. помещал в Русско- Азиатский, Азовско-Донской и другие банки. По распоряжению Фюрстенберга-Ганецкого Суменсон выдавал деньги на нужды большевиков без расписок Козловскому К моменту ареста Временным правительством Суменсон Е.М. 8 июля 1917 года через его руки прошло 2 033 044 руб. « Деньги, поступившие в кассу… поставили Ленина в исключительное положение. Они оплачивали его печатные издания и штат партийных работников. Деньги делали его хозяином организации за границей и в России». В июле 1917 года партия пролетариата выпускала в России уже 41 газету с ежедневным тиражом 320 тыс. экземпляров. Тираж «Правды» составлял 90 тыс. экземпляров. Февральская революция 1917 года, опрокинувшая монархию в минуту грознейшей опасности извне, была сугубо национальным актом. Об этом с гордостью заявлял председатель Временного правительств кн. Львов Г.Е. Она была национальной по  духу и пафосу, одушевлявшему её зачинщиков. Однако благие намерения их привели к гибельным последствиям.  Февральская революция породила так называемую Великую Октябрьскую социалистическую революцию, разом похоронившую все достижения февраля, - демократию, равноправие, а заодно законы, права граждан, их имущество, уклад жизни, религию, мораль, границы страны, границы добра и зла. Праотцы Февральской революции несут здесь, конечно, свою вину за крушение государства и за рождение октябрьских монстров. Монстры оказались великими прельстителями и дудочками, сумевшими повести за собой беднейшие слои и угнетённые народы. Значительная часть русского еврейства оказалась увлечённой химерами большевизма и поддержала его. При этом неблагодарная советская власть все годы холодно молчала о роли большевиков –евреев в создании славной ленинской партии. Русские и международные антисемиты, наоборот, только и говорили о евреях как о зачинщиках всей смуты и единственных виновниках всех несчастий. Сами евреи, за редким исключением, нигде внятно не осуждали своих бесноватых соплеменников – участников великого разбоя, исходя из примитивной доктрины, что раз их вечно во всём обвиняют, стало быть, они вечно же ни в чём не виноваты. При этом ответственность обычно перекладывалась на государство, которое своими гонениями толкнуло их на путь революции. Адекватность гонений и разбоя по молчаливому уговору признаётся, повидимому, большинством евреев, поскольку ни одна авторитетная еврейская организация не выступала с сожалением по  этому поводу. Советские евреи, боясь Системы и не желая нарушать кажущееся национальное равновесие, обходили деликатным молчанием этот отрезок русской истории. Евреи-большевики, в том числе работники идеологического фронта. Как всякие служители культа, честно отрабатывали свой хлеб с маслом, расхваливая завоевания Октября и замалчивали трагедию русского народа и других народов страны. Участие евреев, разумеется вместе с русскими, в варварском разрушении России и в создании беспрецедентной системы насилия есть одна из позорных страниц истории еврейского народа. Без честного анализа событий и осуждения деяний своих преступных сынов русское еврейство, т.е. евреи, которые любят Россию и хотят здесь жить дальше, не могут смотреть в будущее. Ибо хотим мы или не хотим, но в отношениях между народами ещё очень долго будет существовать внеюридическое понятие коллективной вины. После февраля равноправие наций стало законом. Не гражданская война, но мир могли бы этот закон сделать нормой бытия. «Кто сеет ветер, пожнёт бурю», -сказал самый скорбный и незлобивый из еврейских пророков. Плоды большевистской бури в умах и душах русских людей чувствуют евреи России аж в конце 20-говека. В то же время выделить в чистом виде, как субстанцию, еврейский фактор в каше, заваренной большевиками, невозможно. Во-первых, по самому духу евреев-большевиков, в котором не было ничего национального еврейского. Во-вторых, по отношению к ним большевиков-неевреев, и простых русских людей. Сама идеология марксизма, подвигнувшая их на революционные подвиги, это полностью исключала в силу своего интернационализма. Наметившаяся с помощью идеологов бывшего ЦК КПСС и бывшего 5-го Управления КГБ линия представлять евреев-большевиков как агентов сионизма, проникших в славную ленинскую партию, преследует чисто политическую цель – снять вину с партии за кровавую вакханалию и переложить её на сионистов. Отрицая такую крайность, следует, по-видимому, обозначить без комментариев участие евреев в руководящих органах РСДРП(б) в 1917 году. Предварительно укажем лишь на яростное сопротивление большевистскому перевороту, которое было оказано евреями-меньшевиками, евреями-эсерами и пресловутыми бундовцами. Выступления на 2-м съезде Советов представителей этих партий – Мартова, Хинчука и других явились содержанием всех дискуссий съезда и объектом атак ленинцев.

ЦАРСТВО  РАЗБОЙНИКОВ и

ЕВРЕИ  в  этом  ЦАРСТВЕ.

В 1917 году в Российской империи проживало 3 895 000 евреев, что составляло 4,1 % её населения. Еврейское население жило в основном в южных и западных губерниях России. Поскольку землевладение евреям было запрещено, то они проживали преимущественно в местечках и городах этих губерний, составляя там от трети до половины всего населения. Это имеет значение для понимания того, что при захвате городов и местечек воюющими сторонами евреи становились естественным и предпочтительным объектом насилия и грабежей. Революция разделила все сущее: время, территорию, взгляды, судьбы отдельных личностей, семей, народов. В обиход вошли и закрепились временные понятия: до революции, после революции.  В 1917 году случилось то, что всегда случается при государственных переворотах: меньшинство навязало свою волю большинству. Победили агрессивные мышления и действия, победил глубочайший  антигуманизм. Те, кто обладал этими качествами плюс фанатичной верой в мифический коммунизм, пошли за большевиками. Естественно, таких активистов было сравнительно немного в каждой семье, коллективе и этносе. Евреи-большевики составляли ничтожную часть русских евреев, справедливо опасающихся крупных неприятностей в виде акций возмездия со стороны окружающих народов. Акции возмездия не заставляли себя ждать. Еврейские погромы начались весной 1918 года на Украине и в Белоруссии. Только в июле 1919 г. их было свыше 50. В одном лишь Проскурове было убито 1700 евреев. Всего в1918 -1921 годах было разгромлено 705 еврейских местечек и городов с еврейским населением на Украине, 179 в Белоруссии, 29 в Гомельской губернии. За эти годы было вырезаноПо разным данным, от 200 до 300 тысяч евреев, избито и ограблено свыше 1 млн. человек. Остались сотни тысяч еврейских сирот. Убийства сопровождались издевательствами и мучительством. Всё еврейское население России оказалось заложниками своих фанатичных собратьев, последовавших за Лениным и Троцким. Пропаганда Белой армии, Петлюры, Махно и главарей бесчисленных банд представляли всех евреев коммунистами и марксистами. «Бейте их всех, они большевики» вещал атаман Козырь-Зырка в Обруче. «Погромы прекратятся тогда, когда евреи перестанут быть коммунистами», заявил Винченко, председатель петлюровской Рады в Киеве. Сам Петлюра на мольбы делегации евреев ответил так: «Не сорте меня с армией!» Петлюра впоследствии заплатил за еврейские погромы своей жизнью – его застрелил еврейский мститель Шварцбард. Генералы Белой армии не отдавали приказов об еврейских погромах, но они не владели ситуацией на местах, т.к. армия кормилась за счёт местного населения, дисциплина её быстро падала. И всё решалось полевыми командирами. Погромы Белой армии по своей жестокости и дикости напоминали погромы времён Богдана Хмельницкого и Гонты. От Белой Армии не отставала и Красная Армия. Легендарная Первая конная была в действительности, пристанищем для бандитов и погромщиков. Что конармейцы вырезали целые местечки: убивая мужчин, насилуя женщин. Что Буденный и Ворошилов с пеной у рта защищали убийц в «пыльных шлемах». «Трудовое население. Встречавшее когда-то ликованием Первую конную, теперь шлёт ей вслед проклятия», это вынужден был признать даже РЕВВОЕНСОВЕТ самой знаменитой армии Гражданской войны. Надо сказать, что украинские мужики охотно делали набеги на местечки с еврейским населением, памятуя о том, что, во-первых, евреи распяли Христа, во-вторых, все они  большевики, а в-третьих, и самое главное, грех не грабить их, т.к. товарообмен на нуле и другой случай может не представиться. В Белоруссии еврейские погромы проводили польские войска и белые отряды Савинкова и Балаховича. Ирония трагедии евреев заключалась в том, что они очень смутно представляли либо вообще не представляли себе, кто такие Маркс, Ленин, Троцкий. Они не выбирали их своими вождями и наставниками подобно тому, как, например, немцы признали своим единственным фюрером Гитлера.

Море разливанное солдатской злости большевики аккумулировали и направили в классовое русло. Для привлечения сторонников издавались декреты, постановления и лозунги, по части которых ленинцы показали себя знатоками психологии масс и специалистами по конфискации ценностей. Декрет о мире предлагал «всем воюющим народам и их правительствам начать переговоры о справедливом и демократическом мире», означающий также отказ от любого господства, навязанного народам Европы и Америки. Поскольку народы в переговорах никогда не участвовали, а союзники отказались от сепаратного мира, то на практике это привело лишь к переговорами с немцами и катастрофическому Брест-Литовскому миру. Декрет о земле узаконивал уже содеянное многочисленными земельными комитетами (изъятие земель у помещиков, царской семьи и богатых крестьян) и отменял отныне и навсегда частную собственность на землю, которая передавалась в распоряжение Советов. Земельная программа большевиков, украденная ими у эсеров, на некоторое время подняла их престиж в деревне. Декларация прав народов России провозглашала равенство и суверенность народов бывшей Российской империи, их право на самоопределение, вплоть до отделения, что фактически означало разрушение существовавшего тысячу лет многонационального государства. Этот документ заложил в России мины замедленного действия, взрывы которых ощущаются и в наши дни. 28 ноября 1917 года большевики издали декрет о закрытии газет, «сеющих беспокойство в умах и публикующих заведомо ложную информацию». Среди прочих была закрыта газета «буревестника революции» Горького «Новая жизнь». С этого момента охрана монополии на информацию становится священным занятием коммунистов. Через месяц после переворота создаётся Всероссийская Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем (ВЧК) во главе с Дзержинским. ВЧК немедленно приступила к террору. «Надо поощрять энергию и массовидность террора!», «Хороший коммунист есть в то же время и хороший чекист!» - вещал главный теоретик террора Ленин. Террор становится основным инструментом государственной политики, а защита партии террора от собственного народа – священной обязанностью чекистов. 14 декабря 1917 года издаётся первый из серии декретов о национализации промышленных предприятий. В ноябре 1920 года национализируются все мелкие предприятия с числом рабочих свыше 10 или свыше 5, но имеющих 1 механический двигатель. Количество таких предприятий составило около 37 тысяч. Эти акции окончательно дезорганизовали и, по существу, добили полуживую отечественную промышленность, поставив во главе её крикливых и невежественных идеологов. В декабре 1917 года приступили к самому сокровенному – национализации банков и частных сейфов, хранящихся в них. 14 декабря 1917 года Ленин утвердил решение ВЦИК «О ревизии стальных ящиков», а 27 декабря был издан Декрет о национализации Государственных и частных банков. Этому предшествовал отказ служащих Госбанка России передать большевикам ключи от банковского хранилища золотых запасов и открыть Ленину личный счёт на 5 млн. золотых рублей. Было арестовано, подвергнуто пыткам и издевательствам много сотрудников банковских учреждений, разрушена создававшаяся десятилетиями русская финансовая система. Банковское дело было объявлено монополией партии в лице единого Народного банка. Исполнительной власти предоставлялось «право конфискации, реквиции, секвестра, принудительного синдицирования различных отраслей промышленности и торговли и прочих мероприятий в области производства, распределения и государственного финансирования». Параллельно с государственным разбоем шёл вселенский разбой снизу, самостийный, по инициативе отрядов матросов, групп красногвардейцев, банд, действующих «под крышей» ЧК и без оной. Разграблялись и сжигались имения, дворцы, банки, ювелирные магазины, кассы торговых предприятий, частные кассы взаимопомощи, филиалы банков на заводах. В Петрограде, Москве, городах ленинского подчинения шли повальные обыски квартир состоятельных и не очень состоятельных горожан, интеллигенции, духовенства. Искали деньги, ценности и семейные реликвии. Вооружённые бандиты с красными повязками и без оных вламывались в дома, грабили, убивали, насиловали. Весёлинький ленинский лозунг «Грабь награбленное!» запал в душу растленной черни, на десятилетия определив мораль »строителей» светлого будущего. Конфискации обычно заканчивались расстрелом. Расстрелы происходили и без конфискаций по таким признакам, как отсутствие мозолей на ладонях жертвы, пенсне, белый воротничок и т.д. Разбой снизу сливался в единое русло с разбоем государственным. Разбой сверху генерировался безумным вождём, у которого издавна существовала классификация врагов, подлежащих ограблению, репрессиям и уничтожению, так сказать, «вечно живое ленинское учение». Эта классификация непрерывно разрасталась, уточнялась, дополнялась, приспосабливалась к нуждам момента, оформлялась то в виде ленинских записок Дзержинскому, Бокию, Уншлихту, то в виде решений партийных съездов или решений Комтинтерна. «Учение» о врагах – это главное, что оставил в наследство создатель первого в мире террористического «государства рабочих и крестьян». Суть ленинской внутренней политики было уничтожение разнообразных и бесчисленных врагов, ограбленных перед уничтожением. Первая проба ленинского пера рекомендует Дзержинскому взять на учёт купечество, адвокатуру, журналистов, издателей, служащих, мелких лавочников и домовладельцев. В крестьянской России у Ленина врагов несть числа. «Наша важнейшая задача – это задача натравить сначала крестьян на помещиков, а затем, и даже не затем, а в то же самое время натравить рабочих на крестьян!» Искусство натравливания было сильной стороной политики большевиков, что позволило им затеять, а потом и выиграть гражданскую войну. Наука о врагах постоянно совершенствовалась лично вождём, его учениками, сатрапами и сатрапчиками. В многочисленных выступлениях и публикациях навязчиво звучит только одно: «Мы не должны забывать, что нас окружают со всех сторон злейшие враги». В открытых текстах и в секретных циркулярах ОГПУ-НКВД идёт перечисление врагов, подлежащих истреблению. Кажется, легче перечислить категории уцелевших граждан, чем попавших в проскрипционные списки. «Все религиозные деятели, все учёные и специалисты старой школы, особенно те, чья политическая ориентация не выяснена до сего дня». В недостаточной широте охвата своих врагов большевиков было трудно упрекнуть! Этот и подобные документы являются подлинным духовным завещанием Ленина. Врагов у ленинской партии было действительно много. Ими были все слои общества, перечисленные в циркуляре, все политические партии, большиство крестьянства и значительная часть рабочего класса. Готовя мировую революцию, Ленин рассматривал Россию лишь как источник материальных ценностей и полигон для отработки своих бредовых идей. «На Россию мне наплевать, ибо я – большевик!» Такое же отношение к России было у большинства ленинских соратников, хотя некоторые из них, возглавляемые Бухариным, были ошеломлены условиями договора. Высадив ленинский десант и заключив с ним мирный договор, Германия получила всё, о чём только могла мечтать, начиная мировую войну. Из обескровленной Совдепии в Германию потекли продукты, сырьё, золото. Большевики расплатились с заимодавцами по большому счёту, как и было оговорено в начале всей авантюры. До ноября 1918 года, когда рухнула кайзеровская Германия. В неё из России было вывезено 2 млн. пудов сахара, 9132 вагона хлеба, 841 вагон лесоматериалов. 2 млн. пудов льноволокна, 1218 вагонов мяса, 294 вагона пушнины и т.д. За  финансирование большевиков, оказание им военной помощи в виде 2интернациональных отрядов», арестованные немецкие дипозиты, конфискованные немецкие товары, убытки частных лиц немецкого подданства, антинемецкие погромы в Москве – за всё это Германии было выплачено 2,5 миллиарда золотых рублей по курсу 1913 года. Добывание денег, как до выплаты контрибуции, так и после неё, осуществлялось ВЧК методом террора. Помимо крупной буржуазии и среднего класса, внимание большевиков привлекали низшие слои – ремесленники, являющиеся основной массой самодеятельного населения городов и имеющих трудовые сбережения, и крестьянство. Эта стихийная мелкая буржуазия являлась предметом особой ненависти вождя, и войне с ней он уделял каждодневное внимание. 10 ноября 1917 года спекулянты объявлены врагами народа, а через три месяца вождь с удовольствием подписывает очередной декрет, согласно которому «спекулянты»…расстреливаются на месте преступления. Тем, кто вздумал бы обойти законы советской власти об обмене, продаже и купле, была обещана конфискация имущества и также расстрел. Всё это быстро уничтожило торговлю и вообще инфраструктуру городов. Исчезли товары, и прежде всего хлеб. Торговля стала подпольной, воровской. Набеги отрядов ВЧК на рынки приводили лишь к расстрелам и обогащению участников набегов. Крестьяне лишились права продавать свой собственный хлеб. Объявляется хлебная монополия государства. Хлебный паёк для рабов, пуля для недовольных. В конце июля 1918 года создаётся продармия из 12 тысяч человек, в основном из рабочих и активных большевиков, возросшая вскоре до 80 тысяч. Согласно продразвёрстке начинается насильственное изъятие «лишних» пудов хлеба, ударившее, прежде всего, по середнякам. Эти годы  получили название эпохи «военного коммунизма». Натравив рабочих на крестьян, Ленин подлил масла в огонь гражданской войны. Крестьяне отказались сдавать хлеб бесплатно и принялись уничтожать продотряды при подходе к своим деревням. Развернулась настоящая партизанская война. Летом 1918 года советскими источниками было зарегистрировано 108 «кулацких» бунтов. Добытый в кровавых разборках хлеб не доходил до городов, сгнивая или расхищаясь в уездных центрах. Ещё летом 1918 года Ильич предложил брать в деревнях заложников до получения хлебного результата. Система заложничества, которой на Руси  не было больше 3-х столетий, Ильичу понравилась и вскоре стала широко применяться в преступной политической игре.«Кулацкие» бунты   жестоко подавлялись, так же, как и голодные бунты рабочих в городах. «Надо шире применять расстрелы»,- приказывал вождь. Уцелевшие после подавления крестьяне искали защиты у немцев, но те передавали их большевикам. Большевики же их расстреливали. Некий лейтенант Балк, педантичный, как и все немцы, сохранил картотеку расстрелянных в Ярославской губернии с марта по ноябрь 1918 года, насчитавшую 50247 жертв. Недострелянные крестьяне прекратили сеять хлеб, и в стране в1920-1921 годах разразился голод, охвативший Поволжье и Украину.  От голода умерло по разным оценкам от 5 до 6 млн. человек. Такова была плата за чудовищный эксперимент, произведённый ленинскими изуверами. К тому времени ВКП(б) и её передовой отряд ВЧК «выбили» из буржуазии всех рангов достаточное богатство, чтобы поддержать гибнущих от голода людей, закупив, где это можно, зерно. Но это сделано не было. Более того, в самый пик голода 7 декабря 1922 года Политбюро во главе с Лениным решает организовать продажу хлеба за рубеж: «Признать государственно необходимым вывоз хлеба в размере 50 млн. пудов». Горьковский комитет помощи голодающим «ПОМГОЛ» был арестован по обвинению в шпионаже и прекратил свою благородную деятельность. Общественная организация Америки «Америкен  Релиф Администрейшин» - «АРА», занимающася гуманитарной помощью в Европе и России и затратившая около 137 млн. долларов для спасения голодающих россиян, была ошельмована ВЧК и лично Лениным и также прекратила свою деятельность. Наивную инициативу православной церкви передать Советской власти часть церковных ценностей для спасения голодающих большевики расценили как вмешательство в мудрую политику вождя и вызов партии. Последовал декрет от 23 февраля 1922 года «Об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих». Отряды ГПУ-ВЧК ринулись на штурм храмов и монастырей, подвергнув их бесстыдному и варварскому разгрому. В кострах гибли древние иконы, бесценные рукописи, алтари. Протест патриарха Тихона, назвавшего оргию грабежей  святотатством, был отключён.  В храмах и вокруг них происходили побоища между верующими трудящимися и чекистами, заканчивающиеся расстрелами прихожан. !9 марта 1922 года Ленин направил директивное письмо членам ПОЛИТБЮРО и руководству ГПУ: «…изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь, и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам поэтому расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать». По этой директиве был арестован патриарх Тихон, расстреляны или зверски замучены 32 митрополита,  архиепископа и епископа, убиты 40 000 священников, дьяконов, монахов, т.е. большая часть священного сословия России. Ограбление церкви принесло ВКП(б), по разны оценкам, от 2,5 до % млрд. золотых рублей, судьба которых до сих пор не известна. Во всяком случае, на голодающих они истрачены не были. Разбой, пополнявший казну партии, продолжался «с беспощадной решительностью». В течение ряда лет на аукционах Европы распродавались по бросовым ценам произведения искусства, «добытые» в частных коллекциях и государственных музеях России. Распродажа шла согласно декрету Ленина от 26 октября 1920 года «О продаже антикварных ценностей за границу». Туда переместилась значительная часть национального достояния страны. Вырученные деньги переводились на именные счета в банках Европы и Америки. По-прежнему большой доход давал выкуп именитых, состоятельных и не очень состоятельных заложников, которых в любом количестве поставляли карательные органы, а также плата за выезд из Совдепии спасающихся от террора людей. Здесь такса зависела от личности эмигранта. От заложников требовалась сдача ценностей, хранящихся не только в России, но и за рубежом.  Сотрудники ГПУ приобрели тонкую квалификацию по выяснению номеров счетов и девизов богатых русских в иностранных банках. Для этого использовали подкуп банковских служащих. Когда выяснялись суммы на счетах, то начиналась охота за очередной жертвой. Знаменитое  КОЛЧАКОВСКОЕ золото в 142 тонны весом явилось боевым трофеем, обнаруженным в «чрезвычайках» сибирских городов. Недаром английская «Гардион» называла партию большевиков «партией желтого дьявола». Куда же направлялось золото богатейшей империи мира? К сожалению, ответа на этот вопрос нет, ибо «тайна сия велика есть» и пребудет таковой вовеки.  Сами большевистские лидеры клялись Марксом, что они лично бедны, как церковные крысы и что казна Совдепии пуста. Лишь отголоски сейсмов  в швейцарских Альпах, нечёткие слухи и редкие газетные статьи наводили на грустные размышления чудом уцелевших владельцев богатств, любителей кладов и искателей чужих сокровищ. Размеры этих сокровищ сопоставимы с масштабами добычи удачливых полководцев Древнего мира, Парфии, Золотой Орды. В отличие от коммунистов, они не лгали, называя добычу добычей, и не прикрывались никакой идеологией. Отнятые во имя народа и революции сокровища империи исчезли бесследно. Их вполне хватило бы на построение социализма, «развитого социализма» и ещё какого-нибудь «ИЗМА». Но ленинское Политбюро или, по определению посла США Френсиса, «кровавая тирания международных гангстеров», понятия не имела о строительстве чего-либо вообще». Начиная революцию, «ленинская гвардия» не рассчитывала на длительный успех. Отсюда переводы неправедно нажитых богатств на Запад. В апреле 1921 года «Нью-Йорк таймс» писала: «Только за минувший год на счёт большевистских лидеров поступило:

От Троцкого – 11 млн. долларов в один только банк США и 90 млн. швейцарских франков в Швейцарский        банк.

От Зиновьева - 80 млн. швейц. франков в Швейцарский банк.

От Урицкого – 85 млн. швейц. франков  в Швейцарский банк.

От Дзержинского – 80 млн.швейц. франков.

От Ганецкого – 60 млн. швейц. франков. и 10 млн. долларов.

От Ленина – 75 млн. швейц. франков.

Кажется, что «мировую революцию» правильнее назвать «мировой финансовой революцией», вся идея которой заключается в том, чтобы собрать на лицевых счетах двух десятков человек все деньги мира. Та же газета в августе сообщала читателям: «Банк, Кун, Лейба и КО», субсидировавший через свои немецкие филиалы переворот в России1917 года, не остался внакладе от своих благодарных клиентов.. Только за первое полугодие текущего года банк получил от Советов золота на сумму 102 290 000 долларов. Вожди революции продолжают увеличивать вклады на своих счетах в банках США. Так счёт Троцкого всего в двух американских банках за последнее время возрос до 80 млн.  долларов. Что касается самого Ленина, то он упорно продолжает хранить свои «сбережения» в Швейцарском банке. Ленинский агент в США Л.Мартене в 1920 году ищет каналы для размещения награбленных в России сокровищ, сообщая об этом так:» Российское правительство готово немедленно разместить в банках Америки золото на сумму 200 млн. долларов для оплаты стоимости первых закупок». Существует несколько публикаций в американской прессе, где положительно оценивается роль Ленина и КО в деле процветания экономики США и стабильности доллара благодаря размещению там огромных сумм денег. Скорее всего, это подводная часть золотого айсберга ВКП(б). Значительная часть айсберга шла на финансирование внутреннего и международного терроризма, т.е. «братским» партиям и подставным фирмам. Последнее стало традицией на всё время существования СССР. Страна была покрыта густой сетью «чрезвычаек», наделённых неограниченными полномочиями. По существу, власть Советов сменилась властью волостных, уездных и губернских ЧК. Эти Чк всосали в себя самые зловещие и низкие отбросы человеческой породы, сея смерть, ужас, вызывая сопротивление здоровых сил. Идеологом террора и пестуном ВЧК был лично создатель первого в мире террористического «государства рабочих и крестьян». Архивы открыли подлинное лицо Ленина – кровавого маньяка, инициатора заложничества, массовых казней, концлагерей, т.е. всей тотальной карательной системы. Рассылая из Кремля во все стороны «расстрельные» записки с просьбой вернуть их по прочтению автору, он остался как бы в стороне от кровавой работы ВЧК. В архивах сохранились тома этих записок и шифрограмм, составленных языком палача. Пропагандистская машина партии сумела создать в массах абсолютно лживый образ вождя –гуманиста и созидателя. До настоящего времени толпы ленинских зомби с красными флагами охраняют покой любимого монстра в Мавзолее на Красной площади столицы.

Евреи платили по счёту коллективной ответственности за деяния большевиков вообще и евреев-большевиков в частности. Не вина их, а беда заключалась в том, что они не отмежевались от людоедских акций соплеменников, участвующих в работе ЧК. В условиях хаоса и всеобщего насилия у евреев не оказалось авторитетного органа, который бы заявил об этом. История распорядилась таким образом, что имена  погибших в погромах в большинстве своём не сохранились. Имена же евреев- героев революции вписаны в историю ленинской партии и Советского государства железом и кровью. Трудно сказать, как сложилась бы судьба этой партии и государства без плеяды еврейских фанатиков, на которую опёрся вождь мирового пролетариата. Возможно, что без неё октябрьский переворот 1917 года вообще не произошёл бы. Взгляд крайне правых сводился к тому, что Октябрьская революция была реализована задумкой мирового еврейства на пути к мировому господству. В интернациональной команде Ленина, провозгласившей своей целью мировую революцию, евреи занимали лидирующее положение. Вождь ценил своих еврейских соратников за ум, энергию и готовность идти с ним до конца в его безумной авантюре. Обычно любители этой темы ссылаются на высказывание Ленина в беседе с Горьким: -Владимир Ильич, Вы жалеете людей? –Это смотря каких, умных жалею. Но только..только среди русских мало умных. Если найдёшь какого-нибудь годного человека. То непременно или еврей, или с примесью еврейской крови. В правлении Ленина евреи занимали многие важные посты в структурах партии и государства. На фронтах Гражданской войны евреи проявили себя в основном в качестве комиссаров, беспредельно преданных идеям Октября. Это была стихия – убеждать, возбуждать, разъяснять, озадачивать солдатские массы и вести их к победе. Политической работе в армии партия всегда уделяла величайшее внимание, и здесь еврейские фанатики были просто незаменимы. К тому же, как говорится,, « не еврейское это дело – махать шашкой». Еврей вооружал и беспримерной жестокостью удерживал вместе красные полки, огнём и мечом защищавшие  «завоевания революции»; по приказу этого же еврея тысячи русских людей, старики, женщины бросались в тюрьмы, чтобы залогом их жизнью заставить русских офицеров стрелять в своих братьев и отдавать честь и жизнь свою за злейших своих врагов.

Зачатая во грехе власть с «беспощадной решимостью приступила к созданию новой империи. В конечном итоге империя получилась великой и могущественной, самой великой и самой могущественной из всех известных в истории государств. Все империи создавались силой оружия, но только империя Советов впервые использовала, помимо обычного оружия оружие идеологическое, применяя его творчески в сочетании с насилием. Суть идеологической борьбы партии коммунистов сводилась к варьированию образа врага и уничтожению инакомыслия в лице других партий, фракций собственной партии, правых и левых уклонов, инакомыслия групп и отдельных личностей.

Путь Сталина И.В. от безвестного функционера маленькой партии до хозяина огромной Советской империи интересен прежде всего людям двух профессий – историкам и диктаторам, поскольку первые любят морализировать, а вторые –действовать. Судя по всему, будущий Сталин никакой профессии не приобрёл, но зато увлёкся марксизмом, став »профессиональным революционером». Его марксизм удачно сочетался с уголовщиной, о чём свидетельствует ограбление им в компании с Камо почтового дилижанса в Тифлисе 20 июня 1907 года. Тогда было захвачено 350 000 рублей и убито 3 охранника. Настоящей страстью Сталина, поглощающей все его помыслы, определяющей все его активные действия, было лишь стремление к власти. Путь, который избрал Сталин, был длинным, но результативным. В сущности, его путь к диктатуре – это вся история СССР периода 1924-1953 годов, причём годы 1924-1934 есть годы ползучего государственного переворота. В эти годы медленно, осторожно и неотвратимо, как ледник, Сталин шёл к заветной цели – физическому уничтожению конкурентов. Одни лишь личные побуждения Генсека, т.е. одного человека, явились, по существу, причиной кровавого террора в стране. Всякое сопротивление ему партии разбивалось о редкостные свойства Сталина – умение скрывать свою истинную природу и цели, подозрительность, беспощадность и железную волю. Его противники и жертвы, даже находясь у роковой черты, продолжали обращаться к Сталину как арбитру и совести партии, считая свою личную драму трагической ошибкой, а не  злой волей партийного вождя. Сталин не устраивал подобно Гитлеру «ночи длинных ножей», когда тот разом покончил с Ремом и его штурмовыми отрядами. Сталин был сторонником другого политического стиля. В этом стиле было много азиатского коварства, тонкого, искусного маневрирования. Он любил поочерёдно наносить поражения своим врагам, как бы растягивая удовольствие. Здесь он показал себя мастером дозировки, нанося удары нужной силы в нужное время. Подготовив очередную кровавую развязку. Сталин получал наслаждение, когда соратники требовали от него смертной казни, в то время как он, проявляя гуманность к жертве, предлагал им не спешить и дать возможность оступившемуся партийному товарищу исправить свою ошибку. Сталин был больше последователем Маккиавели, чем Маркса, фразеологию которого в духе революционной эпохи он умел блестяще использовать. Достигну вершин абсолютной власти, Сталин, в отличие от других диктаторов, был всегда подчёркнуто скромен, лишён внешних эффектов и помпезности. Это все отмечали, кто встречался с ним. Отмечалось также его участие в праздниках с застольем и обильными возлияниями. Он любил спаивать своих соратников, памятуя о пословице «что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». Забота о престиже режима была не последней заботой Сталина. Это проявлялось в том внимании, которое Сталин, как вождь и идеолог, оказывал литературе и искусству. Внимание было, разумеется, специфическим, т.е. таким, в результате которого объект внимания мог быть вознесён или физически уничтожен. Специалисты-диктатуроведы всегда останавливались в нерешительности перед объяснением такого парадокса: чем больше жертв принесено на алтарь диктатуры, тем громче рыдания народа, прощающегося с покойным вождём. Уничтожив 21,5 млн. человек, Сталин оставил бренный мир, погрузив в неподдельное горе оставшихся в живых граждан. Всё содеянное в СССР во внешней и внутренней политике, в тяжёлой и лёгкой промышленности, в сфере торговли, идеологии, управления, просвещения, здравоохранения, печати, т.е. вся гигантская созидательная работа, включая подготовку к войне, все репрессии, абсолютно всё было сделано в основном евреями. Сталин изобрёл механизм механизм отбора кадров, целью которого было создание дисциплинированных структур, способных беззаветно служить воле вождя. Свою партию Сталин сравнивал с орденом меченосцев. Орден должен был стоять на трёх китах: дисциплине, страхе и поощрении. Механизм отбора кадров реализовывался в форме чисток партийных рядов. По существу, чистка стала непрерывным инструментом управления партией. Первые пятилетки выдвинули новую поросль коммунистов, в этой поросли было много евреев. Еврейский кит, по выражению Шульгина, использовался на 100% как Лениным, так и Сталиным. Освобождённые революцией от своей второсортности, евреи почувствовали себя при Советской власти равноправными гражданами. С энтузиазмом и свойственным этому народу активностью они ринулись в экономику, науку, культуру и…партию. И  хотя национальный состав партии в процентах после 12-го съезда никогда не оглашался, мы видим, что в руководящих органах ВКП(б) евреи были представлены солидно. Экономика страны создавалась великим русским народом. Но то, что при этом участвовали русские и еврейские мозги, является фактом, говорящим, прежде всего, о плодотворности такого симбиоза.  Этот симбиоз ярко проявил себя во всех областях экономики, науки и культуры, но особенно впечатляющие результаты были получены в 50-60-е годы при разработке ядерного оружия. В годы первых пятилеток евреи «крутили колёса» самых известных заводов страны и в годы «Большого террора» мала кто уцелел из членов директорского корпуса. Секретарь ЦК  ВКП(б) Л.М. Каганович, возглавлявший Наркомат путей сообщения и курировавший Наркомат тяжёлой промышленности, безжалостно «выкосил» эту плеяду талантливых руководителей. В докладе 18 съезду ВКП(б) он с гордостью заявил, что в 1937-38 годах руководящий состав этих Наркоматов им полностью обновлён, а вместо саботажников назначены новые «кадры, которые выполняют любую задачу партии, ЦК, Советской власти, любую задачу товарища Сталина». Евреи- большевики составляли костяк Наркомата иностранных дел. Евреи возглавляли важнейшие отделы Наркомата. Аппарат этих и других отделов почти полностью был укомплектован большевиками-евреями. В 20-30-е годы евреями были послы России в государствах Европы и Азии. Сейчас легко говорить о ненормальности положения, когда интересы великой страны за рубежом представляли люди «некоренной» национальности. Однако в те годы евреи-большевики наиболее полно отвечали требованием ЦК ВКП(б) по профессиональным качествам и преданности большевизму. В годы репрессий аппарат Наркомата иностранных дел был почти полностью уничтожен и заменён молодыми неопытными людьми. В целом евреи-большевики верой и правдой служили ВКП(б), способствуя её авторитету и власти над советским народом. Трудно сказать, как без них сложилась бы диктатура Сталина. Во всяком случае, они ему были нужны как воздух, как ступенька наверх. Существовали целые пласты общества, где влияние евреев было особенно важно для Сталина и правящей партии. Это, прежде всего, сфера идеологии: политуправление армии и флота, культпросвет с важнейшим из искусств – кино, коммунистические университеты и академии. Здесь они были непревзойдёнными в марксизме-ленинизме говорунами – редакторами центральных и местных газет и журналов, лекторами, журналистами, агрессивно и не без таланта утверждающими политику центральных органов ВКП(б), дух воинственного сталинизма и веру в ближнее счастье людей. Большая часть евреев-фанатиков сгорела в огне, раздутом ими по замыслу диктатора. Евреи, как народ, верили в социализм и активно работали для его приближения.

ХОДИЛ  ЕВРЕЙ  В  РАЗВЕДКУ.

Любимое дитя диктатуры пролетариата – ВЧК(с1917г.) – ГПУ(с1922 г.) – ОГПУ(с1923 г.) – НКВД(с 1934 г.) – МГБ(с 1943 г.) –КГБ(с1954 г.), призванное защищать вождей и партию от народа и бесчисленных врагов, внушало страх нескольким поколениям советских людей. Не меньший страх от монстра испытывала партийная и государственная элита, так называемая номенклатура, правящая страной от имени народа в эпоху Сталина – Горбачёва. Беспокойно ворочались во сне и вопили дурными голосами генсеки, просыпаясь в холодном поту, когда вспоминали шефов КГБ. Пятеро из 19 шефов этого почтенного учреждения –Ягода, Ежов, Берия, Меркулов, Абакумов были расстреляны как шпионы и враги народа. «Банда международных гангстеров», По выражению американского посла Фрэнсиса, захватившая власть в России, обрела устойчивость в стране с помощью ВЧК. Первым шефом ВЧК был  поляк Дзержинский, его заместителями были: поляк Менжинский, русский Ксенофонтов, немец Уншлихт, и латыш Петерс. В досталинский период ВЧК имела 2 отдела –контрразведывательный(КРО) с1918 г. и иностранный(ИНО) с 1920г. Самым молодым шефом КРО стал 20-летний эсер еврей Блюмкин, совершивший 6 июля 1918 года провокационное убийство германского посла гр. Вльгельма фон Мирбаха. Как известно, Блюмкин был смещён и заменён на этом посту Артузовым, выходцем из итальянской Швейцарии. Артузов руководил контрразведкой до 1929 года. Внешнюю разведку –ИНО с1921 г. по 1929 г. возглавлял еврей Трилиссер, портрет которого по сей день висит в мемориальной комнате Федеральной службы разведки. В 1934 г. внешняя разведка вновь сменила шефа, им стал еврей Слуцкий, который руководил ею вплоть до своего отравления в 1938 году. Пирожные с ядом были ему предложены заместителем Ежова евреем Фриновским. С февраля по июль 1938 года разведку возглавлял еврей Шпигельглас, а затем до1940г.-«человек Берии» Деканозов. За свою жестокость он получил прозвище «Бакинского вешателя» В 20-30-е годы были заложены основы агентурной сети практически во всех странах, представляющих геополитический интерес для СССР. Очень скоро благодаря внедрению агентов во все посольства Москвы и в государственные учреждения ряда европейских столиц наша разведка стала самой мощной и эффективной в мире. Все десятилетия ОГПУ-НКВД-КГБ и его Первое управление(ПГУ), бывшее ИНО, исходила из ленинских манихейских представлений о мире, разделённом на буржуазную тьму и большевистский свет. Первые годы прошли в ожидании и приближении мировой революции, а также в разоблачении бесконечных заговоров белых эмигрантов и иностранных империалистов. Плечом к плечу с ОГПУ тогда работал КОМИНТЕРН, имевший собственные спецслужбы в Берлине и Амстердаме. Берлинскую спецслужбу возглавлял еврей яков Райх, а амстердамскую- швед Себальд. Отметим наиболее известные акции ОГПУ-НКВД: дело Локкарта, вооружённые восстания в Германии(1919, 1921, 1923), Эстонии(1924), Китае(1926-1927), операции «Синдикат», «Трест», похищение в Париже белогвардейских генералов Кутепова и Миллера, развал деятельности белоэмигрантского Российского Общевойскового Союза (РОВС) к 1934г., развал координации разведслужб Англии, Франции, Польши, Финляндии, прибалтийских государств, борьба с троцкизмом на Фронтах Испании в1936-1937гг., убийство Троцкого, создание «мобильных групп» и серия «мокрых дел» во всех столицах мира. Убийства и похищения зачастую санкционировались лично Сталиным. В основном они были направлены против белоэмигрантского движения, троцкистов и перебежчиков. Агенты разведок, люди редкой и подлой профессии, в 20-м веке были чрезмерно героизированы с помощью литературы, кино и телевидения. Советская разведка активно использовала как русских, так и всех прочих евреев в своей разведывательной деятельности. При этом большую роль в качестве приманки играли два фактора: социалистическая идея, к которой евреи всегда были неравнодушны, и образ СССР, некоего Нового Иерусалима на земле, страны, покончившей с эксплуатацией человека человеком. Основным лейтмотивом психики Сталина  в течение  всей его жизни оставался Троцкий и троцкизм. «Мобильные группы» убийц, созданные Трилиссером-Артузовым-Слуцким, разъезжали по белу свету и систематически уничтожали видных троцкистов. В хитросплетениях европейской политики советская разведка. Как правило, оставалась невидимой, улавливая тонкие информационные потоки. Об её делах общественность узнавала лишь в случае провала агентов и спровоцированных этим политических скандалов. В годы становления советской разведки из-за вербовки местных коммунистов, работавших со рвением, но по-дилетански, случались разоблачения. Сталин, естественно, использовал неудачи разведки для внутриполитической борьбы с троцкизмом. В 1936 г. во время фашистского путча ген. Франко в Испании советская разведка решала свою частную задачу – обеспечить победу сталинизма над  атакующей его марксистской ересью.  Воспользовавшись скоплением защитников  республики, приехавших в Испанию из многих стран Европы и Америки, была устроена грандиозная охота на немецких, австрийских, швейцарских троцкистов в интербригадах. Разногласия  среди республиканцев были доведены жестокостями агентов НКВД до состояния войны фракций, что в конечном итоге привело к поражению. В годы «Большого террора» было отозвано и уничтожено большинство резидентов НКВД и Главного разведывательного управления(ГРУ) Генштаба. Это привело к сокращению потока информации как раз тогда, когда Гитлер начал подготовку к войне. Значительная часть агентов подалась в бега. Шефы ИНО – Слуцкий и Шпигельглас – были ликвидированы. Тем не менее разведка продолжала жить. Ценная информация поступала из двух посольств фашистской Германии- в Японии от Зорге и в Польше от Р. Фон Шелиха. Последний был завербован за деньги, разумеется, в 1937 году немецким евреем –журналистом Герриштадтом. Леопольд Треппер, польский еврей, был завербован в 1936 году Берзиным для сотрудничества с ГРУ. Группа Треппера, так называемая «Красная капелла», укомплектованная евреями-антифащистами, проработала до конца 1942 года, поставляя из Бельгии, Нидерландов и Франции информацию по Германии. 21 июня 1941 года через советского военного атташе в Виши ген. Судоплатова Треппер передал СССР предупреждение о нападении Германии 22 июня. Однако при докладе Голикова Сталину информация была сопровождена выводом о том, что нападение Германии вряд ли состоится до разгрома  ею Англии, а сами слухи являются дезинформацией, ставящей целью поссорить Сталина с Гитлером. Можно ещё отметить несколько евреев, обслуживающих внешнюю разведку СССР. Это чешские евреи Мюнценберг и Отто Кац. Гордостью нашей разведки был агент НКВД  еврей Питер Смоллетт, шеф Русского отдела в Британском министерстве информации. Это был интеллектуал высокой пробы, работавший на СССР и после войны параллельно с известными шпионами К. Филби, Д. Маклиным, Э. Блантом и Г. Берджессом. Контролёром Филби одно время был Арнольд Дейч, австрийский еврей, нелегал с 1933 года, его портрет украшает «комнату памяти» ПГУ. Вашингтонскую сеть советских агентов в первые годы войны возглавил выходец из еврейской семьи Натан Грегори Силвермастер. К осени 1945 года многие атомные секреты американцев были в распоряжении Центра благодаря работе агентов НКВД – физиков Грингласа, Клауса Фукса, Маклина и Бруно Понтекорво. Можно по разному относиться к разведке и шпионам, но люди эти способствовали не только диктатуре, но и развитию мощи и безопасности СССР и потому должны принадлежать истории.

СТАЛИНСКИЙ  ТЕРРОР  и  ЕВРЕИ.

Истории известны правители, цезари, диктаторы, пришедшие к единоличной власти в результате молниеносного переворота. В сравнении с «вождём народов» все они являются баловнями судьбы, ибо его путь к диктатуре был сложным и трудным. Положение Сталина как самодержца и тогда, и сейчас оспаривается многими историками. Иногда его называют лидером меньшинства в Политбюро, играющим в политическую игру по собственным изощрённым правилам. Он действительно очень умело манипулировал враждующими группировками, ослабляя то одну, то другую из них, всегда оставаясь при этом высшим арбитром. В основе успешного пути Сталина к сияющим вершинам диктатуры лежали преданное окружение, НКВД и теория заговоров. Фоном являлась огромная страна с простодушным народом, поверившим в построение социализма. Поддерживать веру было трудно, но в целом печать, литература и кино с этой задачей справлялись хорошо, чему свидетельствовали трудовые успехи, патриотизм и энтузиазм простых людей. Подобно томк, как Троцкий являлся автором теории «перманентной революции», Сталин являлся автором теории непрерывных заговоров. Она вытекала из хронического чувства неуверенности Сталина перед лицом классовых врагов внутри страны и империалистов за границей. Это чувство, по –видимому, было единственным искренним движением его души. Благодаря ему Сталин стал главным движителем всеобъемлющего террора, никогда не испытывающего жалости и угрызения совести. Заговоры позволяли Сталину устранять неугодных, порождали в народе чувство законного гнева против  предателей и чувство сопричастности к делам правления. Заговоры делали Сталина защитником Октября, олицетворением справедливости и борьбы за правое дело, сплачивая вокруг него партию, армию, НКВД и, разумеется, народ. Как и НКВД, который теперь работал лично на него, заговоры были гениальным

изобретением вождя. До сих пор неясно, зачем, имея столь большое влияние на дела страны, Сталину понадобилось ещё развязывать неслыханный по масштабу террор? Оппозиция, против которой террор был направлен, в сущности, была даже не эфемерной, а скорее номинальной, вымышленной. Вымышленным был и его главный враг Троцкий с его пресловутым троцкизмом. Никакого влияния на умы, а главное, на дела страны в то время троцкизм не оказывал. Профилактическое истребление миллионов людей тоже не могло быть обосновано никакими нуждами государства. Высказывалась идея, что террор диктовался Сталину экономическими соображениями, т.к., во-первых, на кого-то требовалось списать экономические неурядицы, вызванные экстремальным планированием, и нищенской жизненный уровень. Во-вторых, превращение миллионов людей в зэков давало возможность использовать их при  строительстве таких объектов, в такие сроки и в таких труднодоступных районах, какие были невозможны для обычной экономики. Эта версия представляется правдоподобной. В годы «ежовщины» страна столкнулась с концентрированным и идеологизированным злом, воплощённым преступной ленинской партией в самые извращённые формы. Многое здесь зависело от личности вождя, подчинившего себе практически всё. К сожалению, из всех возможных персонажей истории выдвинула на вершину пирамиды зла наиболее искусного монстра. Монстр подобрал помощников, близких ему по преступным наклонностям, но более слабых умом и волей. Поэт писал: «А вокруг него сброд тонкошеих вождей. Он играет услугами полулюдей» Вожди вовсе не

были уж такими тонкошеими, если каждый из них свернул шею в среднем полумиллиону людей. На Пленуме ЦК(25 февраля- 5 марта 1937 года) Сталин обрисовал обстановку в стране крайне опасную из-за происков саботажников, диверсантов, шпионов и беспечности «благодушных и наивных руководящих товарищей». Тут же на пленуме были арестованы Рыков и Бухарин, любимец партии и её же теоретик. Их судили на 3-м московском процессе 2-13 марта 1938 года в компании с Крестинским, Раковским, Ягодой и другими обвиняемыми. Сталин, как и раньше, продиктовал Ежову тексты признаний, которые должны были быть произнесены публично на открытом для прессы суде. Почти все соратники Ленина вели себя на процессе трусливо, обвиняя себя и других в предписанных злодеяниях, спасая, как им было обещано, свои жизни. Все они одобряли политику вождя во имя единства своей партии и призрачной надежды снова вступить в неё. Следует отметить, что режиссура открытых процессов и уровень сценического воплощения были достаточно высоки. Они ввели в заблуждение многих известных западных историков, журналистов и писателей, легковерно согласившихся с версией обвинения. Весь год по стране шли аресты сотен тысяч хозяйственных и партийных руководителей. Именно в это время выдвинулось поколение коммунистов Брежнева, Косыгина, Патоличева, Устинова, Громыко, называвших себя потом «верными ленинцами». Репрессии волнами захлёстывали страну. Сталин лично рассылал по республикам, областям и краям разнарядки с указанием количества (в тысячах и десятках  тысяч) «бывших  кулаков и антисоветских элементов», подлежащих репрессии по 1-й категории(расстрел), и сроков выполнения. В ответ секретари обкомов и начальники УНКВД слали вождю шифровки о выполнении его планов и дружно просили «дополнительных лимитов по 1-й категории» для своих областей. В 1937-1939 гг. были расстреляны члены Политбюро Чубарь, Косиор, секретари ЦК, кандидаты в члены Политбюро прошлых лет Рудзутак,  Эйхе, Постышев, Косарев и много других «отцов-основателей» славной партии террора. Сталин, Молотов, Каганович, сталинское Политбюро и пресса цитировали признания «троцкистско-фашистских выродков».  На основании «признаний», вырванных под пытками, построены выступления первых лиц государства и всех нижестояших партийных боссов. Позднее, В 1957 году, Молотов и Каганович подтвердили существование  секретного постановления ЦК ВКП(б) от 1937 года, где органам НКВД разрешалось применение «физическиз мер воздействия». Удивительным бесстыдством поражают в наши дни публикации в коммуно-и национал- патриотических издательствах, цитирующие в политических целях «признания» казнённых в годы «Большого террора» людей. В большой крови России повинна вся банда политических ганстеров – члены сталинского Политбюро, кандидаты в члены Политбюро, секретари ЦК, шефы НКВД, секретари обкомов и краёв, и партия большевиков в целом. Вопрос об антисемитизме вождя следует считать спорным. «Ранний» Сталин вообще резко критиковал антисемитизм, называя его «наиболее опасным пережитком каннибализма» Как и Ленин, Сталин опирался на «еврейского кита» при строительстве социализма собственного образца. Он истребил троцкистов, меньшевиков, эсеров, среди которых было много евреев, но это истребление шло по идеологическому, а не национальному признаку. Сталин понимал, что без большевиков-евреев строительство социализма зайдёт в тупик, и держал их в ЦК, НКИД, НКВД, ВСНХ, Совнаркоме и в других руководящих органах страны вплоть 1950 года. В годы войны в своих раздумьях  Сталин приходил к выводу, что по-настоящему преданы ему лишь русские да евреи. Это явилось историческим фактом, отмеченным Солженицыным «В круге первом». Дети Сталина, Яков и Светлана, до поры до времени безнаказанно крутили романы с евреями и еврейками. Которыми был полон Кремлёвский дворец и его окрестности. Перелом во взглядах и, следовательно, в политике Сталина  по отношению к евреям наступил в 1949-1950гг. В ноябре 1947 года ООН рассматривала план создания еврейского государства в Палестине, и Советский Союз устами Громыко поддержал его: «Это решение отвечает законным требованиям еврейской нации, сотни тысяч представителей которой до сих пор не имеют ни земли, ни дома». В мае 1948 года СССР стал первой страной, юридически признавшей новое государство. Сталин считал , что Израиль станет во главе антиимпериалистической революции на Ближнем Востоке и поможет СССР закрепиться на Средиземном море. Для этого он приказал всем службам обеспечить надёжность союза СССР и Израиля. В период нападения 6 арабских стран на Израиль в 1948-49гг. СССР оказал мощную дипломатическую, пропагандистскую и военную поддержку молодому государству, без которой неизвестно как сложилась бы его судьба. Израильская партия МАПАМ заявила, что является «неотъемлемой частью мирового революционного лагеря, возглавляемого СССР. Казалось бы, всё радовало «вождя народов», геополитика которого в этом регионе обретала осязаемые формы. Но тут произошли события, круто изменившие союз Давида и Голиафа. В Московской хоральной синагоге 4 октября 1948 года в празднование еврейского Нового года 30-и тысячная толпа евреев приветствовала израильского посла Голду Меир. Это случилось на фоне разрешённой властями дозированной эмиграции советских евреев на свою «историческую родину». «Вождь и учитель всех народов», в том числе еврейского, был поражён и озлоблен. Он уже не помнил,  чтобы в стране социализма приветствовали бы кого-либо, кроме него самого, и притом без его команды. Постепенно обрисовался и внешнеполитический казус. Оказалось, что руководители Израиля укрепляют связи с Западом, и прежде всего с Соединёнными Штатами. Около года Сталин пытался с помощью дипломатии и спецслужб повернуть политику Израиля в нужное русло и продолжал оказывать ему всяческую помощь. К 1950 году выяснилось, что усилия, затраченные на это, напрасны, и политика СССР на Ближнем Востоке повернулась на 180 градусов. Советский Союз стал поддерживать арабов, а советская пропаганда стала посылать проклятия теперь уже не в адрес арабов, а евреев. С этого момента сионизм официально рассматривается как главная компонента широкомасштабного империалистического заговора против СССР. Целью заговора объявляется подрыв единства социалистического лагеря изнутри силами живущих в лагере евреев. Сталин находит в своей мрачной, истерзанной подозрениями душе последний аккорд, который будет звучать до смертного его часа. Отныне борьба с сионизмом, как когда-то борьба с троцкизмом, станет его навязчивой идеей. Вождь решительно разгоняет Еврейский антифашистский комитет, обвинённый в связях с буржуазно-националистической организацией «Джойнт». Члены комитета арестовываются, а его председатель, известный актёр Михоэлс, умирает под колёсами грузовика. Зимой 1948-49гг. закрываются еврейские государственные театры и арестовываются все писатели, работавшие на идиш. С начала 1949 года начинается пропагандистская атака на «безродных космополитов», под которыми понимаются евреи. Их изгоняют из  вузов, больниц, редакций, госучреждений. Циники острят: «чтоб не прослыть антисемитом, зови жида космополитом». К борьбе с «безродными космополитами» примыкает ещё одна пропагандистская задумка Суслова – борьба с низкопоклонством перед Западом. Судя по ярости и жестокости, с которыми Сталин выступал перед соратниками по этим делам, он сам поверил в угрозу сионизма. Член ЦК КПСС Жемчужина, еврейка и жена Молотова, арестовывается по обвинению в связи с сионистскими организациями США. Молотов впервые в жизни по-родственному воздержался при голосовании в ЦК по обвинительному делу Жемчужиной и лишился поста министра иностранных дел. В октябре 1952 года Сталин открыто заявил ЦК, что Молотов уступил шантажу и давлению империалистических кругов, имея в виду при этом его жену-заговорщицу. Известно, что Молотов отважился спросить у Сталина о причинах ареста Жемчужиной. Ответ вождя был шутливым:»Понятия не имею, Вячеслав, они и моих всех родственников пересажали». В годы «холодной войны» Сталин устроил чистку руководству Венгрии, Чехословакии и Польши, предпринятую в связи с происками «агента империализма» Тито, сионистов и спецслужб западных стран. А тнм временем чистка евреев среди советской номенклатуры продолжалась и достигла апогея к концу 1952 года. Его формальным выражением явилось «деле врачей», хотя сами врачи и врачи-евреи, в частности, оказались лишь незначительным эпизодом в сложной борьбе за власть, которая развернулась в кремлёвском гадюшнике. Стареющий диктатор испытывал подозрение ко всем без исключения членам ПОЛИТБЮРО. Следуя за полётом своей криминальной фантазии, он подозревает соратников: Ворошилова в связях с английской разведкой, Молотова в связях с ЦРУ, Кагановича в сговоре с сионистами. На Пленуме Сталин отказался от поста генсека, что и было неожиданно для него принято всеми. Он стал просто Секретарём ЦК. Сохранив за собой пост Председателя Совмина. Первым секретарём ЦК КПСС был избран Маленков. Так Великий Диктатор совершил серьёзную ошибку, потеряв качество политической игры. Первая четвёрка и Сталин жили в напряжении внимания друг к другу, вычисляя время для нанесения упреждающего удара.

ВЕЛИКАЯ  РАСОВАЯ  ВОЙНА  1941–1945 ГОДОВ

Если немцы начали войну по плану «Барбаросса», то Сталин, Тимошенко и Жуков вынуждены были импровизировать. Сам Сталин несколько дней пребывал в шоке и не мог руководить страной. Его имя на неделю исчезло с газетных полос. Он переживал свой главный просчёт –игнорирование многочисленных донесений о готовящемся 22 июня фашистском вторжении. Сталин считал их английскими провокациями. До последнего момента он отказывался дать приказ о привидении войск в боевую готовность, дабы не спугнуть свою добычу. Теперь он сам стал добычей решительного и беспощадного врага. Красная армия была застигнута врасплох на всём протяжении границы. Блицкриг был остановлен лишь под Москвой зимой 1941-42 годов. Это был первый крупный успех советской армии, и в тоже время начало конца вермахта. Рассмотрим участие в войне евреев. Здесь существует два аспекта. Первый- это участие евреев в военных действиях в составе армии. Второй- это истребление евреев на оккупированных территориях. Нападение фашистской Германии вызвало патриотизм и гнев советских людей. Их вера в социализм и любовь к Родине рождали героизм в боях, терпение и выносливость в труде. Евреи не были здесь исключением. Вместе с другими народами СССР. Вместе с русским народом, от которого евреи себя никогда не отделяли, сливаясь с ним в повседневной жизни, евреи записывались добровольцами в армию и ополчение. Они хорошо понимали суть фашизма, и для них не существовало проблемы выбора: воевать или не воевать с ним. Советский Союз был их Великой Родиной, и в минуту смертельной опасности они защищали её. Среди воинов-евреев не было зарегистрировано ни одного случая измены, перехода на сторону врага. Всего в боях за Родину участвовало около 450 000 воинов-евреев. Были здесь и солдаты, и офицеры, и генералы. 34 генерала-еврея командовали в годы войны стрелковыми, танковыми, , артиллерийскими дивизиями, 12- корпусами, 9 –общевойсковыми, сапёрными армиями и армиями ПВО. 15 евреев были начальниками штабов фронтов, армий и флотов. 133 еврея стали Героями Советского Союза. По абсолютному числу Героев евреи заняли 4-е место среди других национальностей СССР. Все Герои достойны упоминания здесь, но мы приведём имена лишь некоторых. Это- дважды Герои Советского Союза: генрал-полковник Драгунский, генерал лейтенант Смушкевич, Герои Советского Союза: разведчик Маневич, генерал-полковник Котляр, генерал армии Крейзер, десантник Куников, подводник Фисанович, генерал-полковник Штерн и др. Следует отметить двух выдающихся создателей боевых самолётов, Героев Социалистического труда Лавочкина и Гуревича. Не меньшую роль, чем техника, играл дух народа. Евреи, которые всегда были сильны в сфере идеологии. На этот раз превзошли самих себя. В могучем эмоциональном и патриотическом порыве они создали поток антифашистских газетных статей, произведений литературы, поэзии, песен, кинофильмов, участвовали в многочисленных концертных ансамблях, выступающих для солдат на передовых позициях. Их творчество было проникнуто любовью к Родине, священной ненависти к врагу, воспевало самоотверженность народа, бесстрашие героев. Стихи и песни военных лет полны трогательного лиризма и военной романтики. Многие из песен военных лет прожили долгую жизнь, несвойственную песням вообще. Их и сейчас поют внуки и правнуки солдат Великой Отечественной войны, которые там в окопах, не вычисляли, как сейчас, национальности друг друга. Песни согревали сердца и создавали психическую устойчивость в экстремальных боевых условиях. Любимцами народа и популярнейшими исполнителями песен стали Утёсов и Бернес. А между тем на оккупированных территориях происходила трагедия. Впервые в истории уничтожение мирного населения какой-либо национальности ставилось целью войны. Задолго до войны, 30 января 1939 года, Гитлер говорил, что «результатом войны будет…уничтожение еврейской расы в Европе». Впоследствии эта идея была сформулирована в ряде директив и приказов военачальников разных уровней. 22 июня 1941 года Геббельс зачитал по радио декларацию Гитлера: «Ныне наступил тот час, когда необходимо выступить против заговора еврейско-англо-саксонских поджигателей войны и точно так же против еврейских властителей большевистского московского центра». 2 июля 1941 года Гейдрих, начальник Главного управления имперской безопасности, второй  после Гиммлера человек в иерархии СС, скрывающий своё еврейское происхождение, издал директиву:»… Подлежат экзекуции: сотрудники Коминтерна, народные комиссары, евреи.» На Гейдриха было возложено «окончательное решение еврейского вопроса». Командующие армиями издавали приказы такого типа: «Важнейшей целью похода против еврейско- большевистской системы является полный разгром и искоренение азиатского влияния на сферу европейской культуры». Неожиданно для немцев расовая война началась с того, что население Прибалтики, Западной Украины и Западной Белоруссии встретило их цветами и хлебом-солью, как освободителей от большевистского ига. Об этом свидетельствуют кадры немецкой кинохроники и рапорты офицеров. Сейчас трудно понять, какая часть населения этих областей так выразила своё отношение к новым освободителям. Здесь неизбежно сказались чистки , проведённые НКВД, депортации части населения в Сибирь и обнаружение массовых захоронений. Сразу после вторжения началось истребление евреев. В некоторых районах, в местечках и деревнях убийство евреев совершалось почти без участия немцев силами добровольцев и полиции. Без активной помощи добровольцев немецкие власти не смогли бы разыскать, опознать и уничтожить всех евреев на оккупированных территориях. Как и в Гражданскую войну, евреи объявлялись пробольшевистски настроенными элементами.  Для уничтожения евреев немцы создали 4 оперативные группы под командованием Гейдриха. Перед началом вторжения Гейдрих поставил командирам групп задачу фюрера: уничтожить всех евреев на территории СССР и руководящий состав ВКП(б). На оккупированных территориях СССР оказались 2 750 000- 2 900 000 евреев. После освобождения в живых там осталось около 1 %. Это были евреи, которым посчастливилось выдать себя за арийцев, те, кого укрыли ценой собственной жизни местные жители, евреи, попавшие в партизанские отряды, и евреи, чудом уцелевшие в концлагерях. Для миллионов евреев победа над нацистской Германией пришла слишком поздно. Их пепел осел в многочисленных «долинах смерти». В партизанских отрядах, сформированных из евреев в местах плотного их проживания. Боролись с немцами 25 000-

30 000 человек. В лесах действовало также много профашистских партизанских отрядов. Укрывавшиеся в лесах Западной Украины евреи с семьями уничтожались националистическими отрядами Украинской повстанческой армии. Исторически достоверно, что евреи-партизаны внесли свой вклад в разгром немецких захватчиков.  Вследствие общего антисемитского духа советской прессы это всегда замалчивалось и потому не нашло отражение в печати. Нужно добавить, что около  140 000- 180 000 евреев-военнослужащих Красной Армии погибли в боях за свободу и независимость нашей Родины, и около 80 000 евреев-военнопленных было расстреляно в немецких лагерях.  Наверху «в логове фашистского зверя». «низшая» раса утюжила и добивала то, что осталось от надменной и жестокой армии завоевателей-арийцев. Расовый эксперимент Гитлера закончился крахом. Как и социальный эксперимент Ленина, он принёс гибель десяткам миллионов людей и проклятия творцам бредовых и кровавых теорий нацизма и коммунизма.

ЕВРЕИ  И  КУЛЬТУРА

К концу правления Сталина и с воцарением в кресле генсека Хрущёва участие евреев в политической жизни СССР стало нулевым. Оно сохранилось лишь в сфере культуры, науки и экономики. Культура СССР – явление интересное, самобытное и противоречивое. По сравнению с русской культурой дореволюционной России, советская культура имеет более низкий уровень гуманизма, свободы духа и диапазон жизни. Творчество писателей, поэтов, художников, композиторов проходило под недрёманным оком государственных служб в условиях жестокой цензуры, а зачастую репрессий. Запрещалась малейшая эротика и описание теневых сторон жизни. Требовался и поощрялся «социалистический реализм», воспевающий светлые стороны жизни, любовь к Родине, Ленину, Сталину, партии. Требовалось описание жизни рабочего класса и трудовых коллективов. Изображение вождей стало модой, источником доходов, средством карьеры и своего рода индустрией. Путь к заветной Ленинской премии часто оказывался связанным с воплощением образа «вождя мирового пролетариата» в кино, на холсте или в камне. Однако примечательно, что художники, приложившие руку к образу вождя, были людьми по-настоящему талантливыми. Помимо дани кесарю – кесарево, они оставили в памяти зрителей много других ярких образов, обогатив духовную жизнь общества. Это касается художников всех национальностей СССР. Несмотря на жестокие идеологические рамки, в  Советском Союзе было создано много выдающихся произведений литературы, музыки, живописи и скульптуры. А изобилие талантов привело к тому, что советскому народу было что смотреть и петь, было чему радоваться и над чем смеяться. Советская власть щедро награждала таланты и щедро карала недовольных. В этом проявлялся дуализм советской эпохи. Евреи, получившие после революции доступ к образованию, быстро выдвинулись в области культуры, заняв в ней достойное, а в некоторых направлениях лидирующее положение. К последним относятся кино, сатира и юмор, песенное творчество. Множество песен и романов, сочинённых еврейскими авторами, любимы русским народом за благородство, лиризм и трогательную нежность к России. Они стали классикой. Если музыка выражает душу народа, то русские евреи сумели выразить её превосходно, тонко и проникновенно. Вообще любовь к России отличало их творчество. Что же касается армии, то она просто обожала маршировать с песнями, сочинёнными еврейскими композиторами. Из перечня деятелей культуры еврейского и смешанного русско-еврейского происхождения: 15 Героев Социалистического труда, 14 лауреатов Ленинской премии, 70 лауреатов  Сталинской и Государственных премий, 50 народных артистов, художников и архитекторов СССР, 21 народный артист РСФСР и РФ, 26 заслуженных деятелей искусств РСФСР. Чемпионом перечня является кинорежиссёр Райзман, награждённый семью Государственными премиями. Помимо писателей, пэтов и художников, обласканных КПСС, существовал ряд выдающихся творческих личностей, которых партия коммунистов терроризировала, а некоторых физически уничтожила. Формы террора варьировались от заключения в концлагерь до травли в печати и запрещения творческой деятельности. К числу уничтоженных относятся: Мандельштам, Мейерхольд, Михоэлс, Бабель, Кольцов. Различные формы террора испытали Алешковский, Бродский, Галич, Гинзбург, Гроссман, Даниэль, Каплер, Мандельштам, Неизвестный, Рознер, Пастернак. По- разному пришло к ним признание Родины, к некоторым – посмертно. Бродский и Пастернак стали Нобелевскими лауреатами. Все они творили в русской среде, для русского народа, вместе с русскими коллегами и создали мощный пласт оригинальной культуры, вычеркнуть который из памяти и истории невозможно. Можно также добавить к этой кагорте и спортсменов еврейского происхождения, прославивших нашу страну на международных соревнованиях: Ботвинник, Бронштейн, Гуревич, Каспаров, Мидлер, Новак, Пресс, Прудковский, Пункин, Тайманов, Таль, Чеховский и др.

Е В Р Е И  и  НАУКА

Оценивать личные достижения учёных сложнее, чем достижения деятелей культуры. Считается, что в культуре разбираются все, а потому каждый человек на эмоциональном уровне уверенно и авторитетно судит кинофильм, полотно художника ли песню. Наука – удел избранных, и понять результат, достигнутый учёным в какой-либо области, могут лишь единицы или десятки специалистов. Прежде всего следует отметить благородные традиции русской школы, принятые учёными всех национальностей СССР, в том числе и евреями. При Советской власти евреи быстро выдвинулись в ряде областей науки, прежде всего в физике, математике, механике и медицине. К последней евреи тяготели ещё с древнейших времён. Самые впечатляющие результаты были получены евреями в физике – в создании ядерного щита СССР. Это Харитонов, Зельдович, Сахаров, Альтшулер,  и др. В конце сороковых годов во внутренней политике страны возник новый элемент – государственный антисемитизм. Он проявлялся в форме борьбы с международным сионизмом, в антисемистских публикациях, создающих образ еврея – врага и космополита, в ограничениях по выбору профессии и приёме на работу. Длинный перечень профессий был запрещён евреям секретными инструкциями при их поступлении на учёбу в вузы или аспирантуру. Отделы кадров промышленных предприятий, НИИ, вузов, больниц и поликлиник не увольняли работающих евреев, но инее принимали на работу новых. Стратегические важные и престижные  в глазах молодёжи отрасли науки, например, физики, электроники, механики, были закрыты для еврейской молодёжи. Это привело к перемещению её в мирные и менее  престижные отрасли науки и производства – строительство, гидротехнику, горное дело, машиностроение, где ограничения не были столь жесткими. В столичных центрах запретительные меры соблюдались более строго, чем в провинции, всегда нуждающейся в квалифицированных кадрах. Особому фильтру подвергались вузы, поскольку они являлись, по замыслу партийных стратегов, форпостами идеологического фронта. Обязательным условием карьеры считалось членство в КПСС. Непрерывная борьба КПСС с международным сионизмом стала профессией и жизненным направлением не только отдельных личностей, но целых групп и мощных государственных структур. Составлялись и реализовывались 5-ти летние планы борьбы с сионизмом.  На борьбе с сионизмом можно было получить чин, орден, квартиру и сделать карьеру. Однако несмотря на идеологическую накачку райкомов и горкомов. В трудовых коллективах, особенно среди технической интеллигенции, антисемитизм открыто не проявлялся или проявлялся крайне редко. Ибо на человеческом уровне всё решалось проще и зависело от личных и профессиональных качеств людей. Государственный антисемитизм и невозможность дать детям желаемое образование явились причиной выезда в Израиль и США еврейской интеллигенции. Процедура выезда включала обсуждение личности отъезжающего на собрании трудового коллектива, где обычно выплёскивались антисемитские эмоции под видом патриотических деклараций. Из большого перечня более 130 учёных включает: 24 Героя Социалистического труда, 5 Нобелевских лауреатов, 33 лауреата Ленинской премии, 69 лауреатов Государственной и Сталинской премий,  При этом Харитон, Зельдович, Ванников являются трижды, а Кикоин, Лавочкин, Люльев, Нуделман, Янгель – дважды Героями Социалистического труда. Трудно сказать, как сложилась бы судьба отечественной  науки, промышленности, медицины без участия интеллигенции еврейского происхождения. Злобные и невежественные идеологи КПСС-КПРФ-РКРП- НДП, издатели красно-коричневого толка должны снимать шляпы в знак восхищения евреями-учёными и патриотами России.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ

1.Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Петроград. 1919.

2. Бикерман И.М. Россия и русское еврейство. Сборник: Россия и евреи. Берлин, 1923.

3.Бунич И. Полигон сатаны. Золото партии. Спб.1994.

4. Гершунин Г. Из недавнего прошлого. М.1917.

5. 20 лет ВЧК-ОГПУ-НКВД. М. ОГИЗ. 1938.

6. Еврейские погромы 1918-1921. м. Школа и книга.

7. История ВКП(б). Краткий курс. М. Правда.1938.

8. Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М. 1929.

9. Милюков П.Н. Воспоминания.1859-1917. Нью-Йорк. 1955.

10. Ориген. Против Цельса. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. 1992.

11. Погромы в дни свободы. Каторга т ссылка. 1925.

12. Рабинович А. Большевики приходят к власти. М. 1989.

13.  Россия и евреи . Сборник статей. Берлин.1923.

14. Яд Ва-шем. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации.1941

15. Фомин Ф. Записки старого чекиста.М.1964.

16.Штиф Н. Погромы на Украине. Берлин.1922.

17. Шульгин В.В. Что нам в Них не нравится. Об антисемитизме в России Издательство Хорс. 1992.

18. Цвигун С.К.  и др. Ленин В.И. и ВЧК. Сб. документов.1917-1922.

19. Судоплатов П.А. Последние годы правления Сталина. Огонёк 1994.

20. Солженицын А.И. Ленин в Цюрихе.

21. Рена Э. Евангелия. Второе поколение христианства. Изд. Терра.1991.